第二十九章、
疫时期的悠闲日常续

    正当王秋用电脑上网浏览着全世界各地的疫情信息，还有各种爆笑评论，一边看得津津有味，一边脑海中浮想联翩的时候，肩膀上却被人突然拍了一下，“嘿小王，今天起得挺早嘛”

    “哦，是李维老兄啊我刚吃过早饭，你要不要也来用一点儿”

    王秋不以为然地放下鼠标，转过身来一看，当即却是吓了一跳，“李维老兄，你昨天晚上究竟做什么去了怎么会变成这副模样该不是磕了什么粉吧”

    此时此刻，在王秋的目光之下，李维这个原本强壮得跟狗熊一样的中俄混血儿，在十四世纪受过教皇册封的前法兰西圣骑士，如今却是眼眶深陷，双目无神，脸色蜡黄，还挂上了两个浓重的黑眼圈，一副有气无力的模样，甚至连走路都有点摇摇晃晃，仿佛在下一刻就马上要扑街躺尸似的

    “呃昨晚确实是玩得有点儿太疯了，不过绝对没磕什么粉”

    李维干笑着挠了挠头发，“只不过是一口气对上六个神女，体力有点透支罢了只要吃点东西再休息一下就好哎呀，等等，你应该不会把这事说出去，让我老婆知道吧”他突然紧张兮兮起来。

    “这是什么话啊李维老兄，你当我是那种喜欢打小报告的人吗放心吧我会对嫂子保密的。”

    王秋翻了个白眼，如此说道，“实在要问起来，就说我什么都不知道等等你居然找了印度神女就算你生冷不忌口，能够受得了她们身上的咖喱味儿，但难道就不怕染上艾滋病吗”

    在世界上的绝大多数国家和地区，神女这个称呼，都是一种很光荣的尊称，但神女在印度的意思可就完全不一样了。在这里，神女可不是个体面的称呼，而是一群命运极为凄惨的苦孩子。

    一定要举个类似的例子的话，大概就是古代中东历史上，大名鼎鼎的巴比伦神妓了。

    巴比伦神妓，古巴比伦神庙里侍奉爱神伊修塔尔的女祭司，兼职卖肉。在古巴比伦，贞操不被重视，看重的是性方面的能力，这些女祭司十分美艳，精通各类床上功夫，在当时的两河流域文明圈极富盛名。

    简单来说，就是印度寺庙的僧侣借着神的名义，将穷人家的女孩带进寺庙，名义上是让她嫁给神，但实际上是让她们接客卖身，为寺庙赚钱。遵照古老的传统，印度“神女”基本都来自贱民家庭但凡家里条件稍微好一些的话，又有谁肯把亲闺女送出去，受千人骑万人跨呢

    这些贱民女孩在成为“神女”的时候，一般都不超过15岁，有的甚至不到10岁，基本上刚刚进入青春期，但是就已经被迫卖身于寺院，终身都不能嫁人，而且往往寿命短促。在人前，她们还有个“神女”的光鲜名字遮羞；在背后，不过是印度教高级僧侣和婆罗门长老们的免费“人肉玩偶”和赚钱工具。在寺庙中，她们饱受各种折磨，年老后往往又被寺庙转卖或抛弃，处境十分悲惨。

    更糟糕的是，这种印度的古老习俗，不仅葬送了许多无辜少女的身心健康，也为艾滋病的传播埋下了祸根很显然，印度“神女”这种畸形角色，完全处于社会底层，既没人关心，也没人管理。除了充当僧侣的泄♂欲工具之外，她们还是艾滋病毒的活动流通站：首先，神女制度在印度不仅半公开化，而且价格低廉，所以很多男人都会去光顾，视其为普通娱乐。另一方面，在印度，使用避孕套被认为是一种巨大的侮辱，尽管印度政府为了控制人口增长和防止艾滋病，每年都在免费发放避孕套，可是人们宁可随意丢弃也不肯用上。所以，根据一份不完全统计，印度的“神女”之中，至少有40染上了艾滋病毒，跟她们睡实在是拿命在赌。而一旦某位神女被感染，每个与她睡过的男人也都会
感染，随后又会传染给他们的妻子结果就是现代印度的艾滋病传染情况极为猖獗，仅仅比

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