魔理沙前行的数丈，一回头却见着萧后犹自未动，便停下马来，回头招呼。

    然则萧后不仅未曾催动马匹前来，反而朝魔理沙摇了摇头，便翻身下马。

    魔理沙心下大奇，回头看了一眼王郎，便拨转马头回转。待到得萧后身前，魔理沙尚且未曾开口，萧后便已经吩咐道：“幼娘，且下马前来！替姨母更衣！”

    魔理沙闻言心下更为奇怪。今夜冲杀得一阵，虽则众人将萧后护在中间，未曾让其出多少力，然则萧后凤服之上却也溅上了不少血迹。

    如此要更衣倒是可以理解，只是为何选在此时更衣？为何选择此地更衣？周围可全然没有遮挡！而且看萧后马背，也未曾备得替换衣服。

    虽则如此，魔理沙还是翻身下马，凑近萧后身前，却又不知如何下手。

    萧后看了看魔理沙犹豫的样子，便开口道：“幼娘！且替本宫除去凤服，拔去钗饰。”

    以古时而言，不管是皇帝还是皇后，平日里都是日常服饰，顶多颜色、绣工上有些异常。唯有祭天祭祖乃至朝廷大典之时，按礼制便得皇帝服龙衮，皇后服凤服。

    韩退之有名言“万山磅礴，必有主峰，龙衮九章，但挈一领。”由此可见龙衮、凤服又是何等的构造复杂，非一人之力所能穿戴。

    今日于殿中，原本想着同天赐帝正是诀别之时，故此萧后便换上凤服前来服侍，以示隆重。

    如今辽国覆灭在即，天赐帝危在旦夕，百万民众正为宋人所鱼肉，此事究其缘由却全在自己一人。

    到得此时，哪怕是丝毫的希望，萧后又岂敢放弃？

    方才从杨可世口中见识了王叶的才能，如今要救析津府，就唯有求得此人出手，方才有一丝希望。

    既然求人，那就要有求人的样子，免冠徒跣方见请罪的诚意。

    唯有凤服无法一人卸下，萧后便请魔理沙前来帮忙。

    魔理沙听得萧后此语，心中也有了几分明白。当下便相帮着萧后除去凤服，露出里面的素衣来。

    萧后便又亲手除去头上钗饰，脱去足下凤履，赤足素衣，束手肃立于道旁。魔理沙自于一旁伺候。

    少顷，王叶领着众人到得近前。

    萧后乃低头前行数步，拜伏于王叶马前，俯首开口道：“本宫失德，得才而不能举，见贤而不能用，遂至大军尽散，社稷将顷，万民见屠。今再拜于先生马前，以为前罪之恕！”

    古时以礼治天下，正如涑水先生于资治通鉴中所言：夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事。非名不著，非器不形。名以命之，器以别之，然后上下粲然有伦，此礼之大经也。

    一言以蔽之，礼便是用来区分上下等级，最终形成一种金字塔式的社会关系。

    等级不同，待遇便不同。例如以刑法杀百姓，普通的砍头刀就行了。若是所杀之人为皇族，便得换上专用的砍头刀。

    不同等级之间，交往、处事的也皆有规矩。便以“礼不下庶人”为例，此语出自礼记，原文是“国君扶式，大夫下之；大夫扶式，士下之；礼不下庶人”。

    翻译成现在的话语便是“国君与大夫相见，国君行扶式礼，大夫要下车向国君行礼；大夫行扶式礼，士要下车向大夫行礼，这种礼不适用于庶人，因为庶人本来没有车可乘，无法“下之”行礼”。

    如此可见，即便连上下等级之间相见的行礼方式都有规矩。

    如今萧后虽为辽人后妃，到底也是后妃，按礼制同赵官家的妻子地位相同。王叶虽为宋人，虽为外臣，到底也是臣属，于萧后之间犹自有君臣之分。

    按礼制自不可受萧后大礼，于是王叶也只得翻身下马，朝萧后一揖到底，算是还礼。

    然则萧后见状，便将微

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