百余年前的那个图瓦老族长派一个族人跑到中国的东三省境内，将两把记录流宫信息的蒙古短刀卖给了古董贩子，随着时光的流转和朝代的更迭，短刀也几经辗转，直到最近才终于到了曹沝的手上。

    曹沝原本年事已高，不想再以身涉险干这种点灯摸金的买卖，但发丘印的诱惑实在太大，对于任何一个资深的手艺人来说都是无从抵挡的，于是便下定了决心，立时北上多方打听起另外两把短刀的下落。

    然而几个月下来却没有任何收获，就在他犹豫着是不是要放弃的时候，他安插在潘家园的眼线，回报说有个叫正南的老板，从老蒙古的手上收来了个东西，应该就是他一直要找的短刀了。

    与得到短刀的下落比起来，曹沝在听到正南这个名字时更为震惊。当年他和正南的父亲正衡是誓同生死的结拜兄弟，只不过后来因战乱而分开，解放后倒是通过几封书信，到了文革的时候正衡因为身为“封建主义牛鬼蛇神的余孽”而饱受冲击，在一次次的批斗中终被拖垮了身体，刚熬到平反就再也无力支撑下去，撇下还在牙牙学语的正南撒手而去了……

    曹沝说正衡在临终前曾写信将正南托付给他，可当时大陆刚刚开始拨乱反正，与香港的交流还在起步阶段，曹沝在收到信后倒是立刻准备北上，却被繁琐的手续拖延了几个月的时间，待到他终于找到了正衡信中留给他的位于北京的地址时，正南母子两个早就已经不知去向，虽是百般找寻，最终仍旧杳无音信。

    而他这次本为探寻蒙古短刀而来，却不想机缘巧合之下找到了故人之子，这不能不说是上天的巧妙安排。曹沝是个极度推崇命理的人，他总是觉得蒙古短刀将他和正南联系起来，必定在冥冥当中代表着什么，一番深思熟虑后，这才有了两个人那次古董店的相遇，以及再往后的北海之行时所共同经历的诸多遭遇……

    正南也觉得这有些太过巧合了，整件事经由蒙古短刀而起，而在大家通过命悬一线的冒险后，竟在图瓦部落里得知，最初将他们聚拢在一起的短刀的来历，给人的感觉，就好像所有人都被攥在一只无形的手中的丝线牵引着，一举一动都如同木偶一样任人摆布。

    再说那个张姓天师，看样子的确是个行内的高手，不仅通晓发丘摸金一脉的寻龙点穴之术，似乎还对阴阳易理极其在行，如果没猜错的话，他所用的占卜方法应该是源自蓍草占卜之术。南以前在潘家园曾经见过，有人从50根蓍草先取出一根，再将剩余的随意分成两份，放在左右手中，十有八变，最后余下的卦数，借此参照易经推演命理，百试不爽。然而那个张姓天师竟然只用几根青草，就可以达到繁复的蓍草占卜法的效果，的确让人称奇。

    正南和曹沝等人对《易经》都属于略懂皮毛的层次，但也能感觉到张姓天师的厉害——对方通过卦象推演出来的结果，曾说几十年后会有两个能人盗掘流宫，却又并没有明言他们是否会成功，联想到后来于氏兄弟的经历尽皆应验，只是不知道他当初是否曾经推算到，他们几个后生晚辈竟能够手到擒来，终于将那害死了无数人的发丘印倒了出来……

    只是正南还迷惑不解的是，张姓天师所说的藏匿于古墓内的阴气到底有何所指，该不会仅是那九个肉骨僵尸吧？听他的意思，这股阴气是被具有驱魔避鬼作用的发丘印所压制，这才会为祸人间，如此说来也许在当年流宫被营造的时候，元顺帝和王宝宝要将发丘印置于其内原本就是出于此种目的，又或者像是肉骨僵尸之流之所以会数百年不腐不灭，也要归功于发丘印参与其中的某种类似于巫蛊一类的仪式？

    可是这会不会与发丘印的原本功用是否相违背和冲突了呢？

    另外，于荣当年又是如何会死在图瓦人的山洞里？对此疑问，即便是图瓦族长也没有给出一个确切的答案，只说几十年

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