正南相信父亲正衡一开始就知道张天师已经认出他来了，并且更有可能的是，对方之所以会在这个没有行人的小巷里摆摊，分明就是在守株待兔地等待着父亲。如此说来，他究竟抱有什么目的，就是很值得玩味的问题，不过父亲似乎并不以为怪，反而主动与其攀谈，这样完全不设防的举动在正南看来很是不妥，不过转念一想，一个在众多英雄面前位次排定在第一位的人，应该不是蝇营狗苟之徒，更何况父亲正衡就只是默默无闻的小辈了。

    不过正衡滔滔不绝地大谈特谈了一通“河图之数”的理论，这在正南看来却并不很高明——虽然河洛属于上古之说，真正的精髓早已失传，可千百年来，对其加以研究和推演的著作数不胜数，只要略有研究的人，都可以依葫芦画瓢地搬出这套说辞来，面对眼前这个人送“天师”称号的人，恐怕只是这些还远远不够打动他吧。

    没想到父亲话锋一转，继续说道：

    “河图以十数合五方，五行，阴阳，天地之象。图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为：河图一与六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二与七为朋居南方，因地二生炎，天七成之；三与八为友居东方，因天三生木，地八成之；四与九同道居西方，因地四生金，天九成之；五与十相守，居中央，因天五生土，地十成之……

    “河图乃据五星出没时节绘成。五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五行运行，以二十八宿舍为区划，由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日。五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可见，河图乃本五星出没的天象而绘制，这也是五行的来源。因在每年的十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是这样形成的。七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炎热，火行的概念就是这样形成的。三月春分，木星见于东方，正当春气当令，草木萌芽生长，所谓“春到人间草木知“，木行的概念就是这样形成的。九月秋分，金星见于西方，古代以多代表兵器，以示秋天杀伐之气当令，万物老成凋谢，金行由此而成。五月土星见于中天，表示长夏湿土之气当令，木火金水皆以此为中点，木火金水引起的四时气候变化，皆从地面上观测出来的，土行的概念就是这样形成的……”

    正衡一边讲，一边留心到张天师不住地捻着下巴上的胡子，偶尔还略微点点头以示赞许，心知自己说的不错，不过仅凭此肯定无法完全打动对方，倒不如来个兵行险招，欲擒故纵：

    “《路史·黄帝纪》中记载：黄帝有熊氏，河龙图发，洛龟书成，乃重坤以为首，所谓《归藏易》也——由此可知《河图》是《归藏》的前身和蓝本，不过正如《连山》《归藏》两本易经早已失传的命运一样，如今的《河洛》也仅是后人凭空杜撰出来的理论，至于是与古圣先贤们的初衷不谋，还是根本就相差万里牛唇不对马嘴，那就不得而知了。正因如此，我建议先生还是更换另外一块幡，今天若不是碰到我这么个平日里爱看写乱七八糟的闲书的人，恐怕甚至都没有旁人能从幡上判别出您的行当了……”

    “哈哈——”张天师不怒反笑道，“你的意思是，无论《河洛》还是《连归》都不过是场骗局而已？”

    正衡一愣，进而有些不好意思的承认道：“风水之说由来久矣，因此不能说是全无道理，可所谓的《连归》《周易》更多的将风水之说限定在模棱两可的条条框框上，难免给人以欺世盗名的感觉，再加上传承了千年之久，真正能够吃透读懂的人简直是凤毛麟角，更多的人是望文生义自认高明，然后

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