正衡对于风水之学并不精湛，可由此衍生出来的一个分支——龙脉之说，却是自小就研习过百家之言，很多典故都了然于胸。听石原龙泰的意思，川岛芳子是想借助他们的力量，达到调整大清龙脉的目的，可怎么看这事都并不简单，可操作性近乎于零。

    风水学把绵延的山脉称为龙脉，古代“风水术”首推“地理五诀”，就是龙、穴、砂、水、向。相应的活动是“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。龙是山的脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。

    寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉，审气脉别生气，分阴阳。所谓祖宗山，就是山脉的出处，群山起源之处，父母山就是山脉的入首处，审气脉即指审祝山脉是否曲伏有致，山脉分脊合脊是否有轮晕，有轮有晕为吉，否则为凶。寻龙需分九势，九中龙势中有：回龙、出洋龙、降龙、生龙、巨龙、针龙、腾龙、领群龙。来龙就要山势曲折婉转，奔驰远赴。

    风水中借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、转折和变化，因为龙善变化，能大能小，能屈能伸，能隐能现，能飞能潜，山势就象龙一样变化多端，故以龙称呼。平地也有龙脉，其标志是微地形和水流。对龙脉好坏的看法，是审定山脉长远，辨别山脉兴衰的基准，山脉来得绵远者，发富亦绵远，山脉来得短促者，发富亦短促。

    龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门弟。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟难，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

    具体到中国，龙脉皆源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条分支，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至秦山入海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海，每条大龙脉又都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙之分。

    中国历史上出现了至少24个王朝，如果按照每一个王朝就有一条龙脉来计算的话，那么中国至少就有24条龙脉。黄帝的龙脉在中原黄河流域；大禹的龙脉在黄河流域中岳嵩山一带；商汤的龙脉在黄河流域；周朝的龙脉在岐山；秦朝的龙脉在咸阳；汉朝的龙脉在丰县；西晋的龙脉在河内；隋朝的龙脉在弘农；唐朝的龙脉在长安、陇西、太原；宋朝的龙脉在开封、巩义、洛阳一带；元朝的龙脉在蒙古草原；明朝的龙脉在安徽凤阳；清朝的龙脉在东北。

    当然，这些都是大致的范围，其实龙脉的具体位置是很难确定的，这是因为龙的活动范围是变动不定。正因如此，风水术认为寻龙点穴非易事。正所谓“三年寻龙，十年点穴”，先看龙脉明堂，再确定穴位，就算差之毫厘，也会谬诸千里。而山无长势，水无长流，也注定了龙脉格局并非古往今来都一成不变，正如每个王朝都有兴衰的演变一样，虽不敢说这都取决于龙脉的作用，却也被风水相师们认定存有必然的联系。

    要说起来，一个龙脉几近破败，就像是一个王朝盛极而衰一样，某种程度上来说，并不能由人力加以改变。当然，这也不是绝对的事，历史上就有著名的光武中兴，即刘氏成为中国封建社会历史上唯一的“一姓之再兴”的家族，不过这次“中兴”是否源自对破败龙脉的调整已经无从稽考，由此来看，川岛芳子打着这样的如意算盘，如果真能实现的话，可谓是前无古人了举动了。

    然而正衡却对此深表怀疑，如今天下初定、战火将息，老百姓最为渴望的仍旧是安定的生活，更何况民智已开，民主的思潮早已席卷神州，再试图恢复帝制的话，必定不会深得民心。当然，既然川岛芳子将希望寄托在龙脉之类的玄学上，她肯定没有对这

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