当一个狮群不再有未来的威胁，不再需要公狮子去保卫、去战斗时，公狮子就失去了赖以维持自地位、特权的权力，而并不劳动、狩猎的雄，便只剩下了唯一的职能精子，进行交配这一点，放在人类的群体当中，同样适用当需要女这一种潜能爆发，一瞬间变得强大的战斗力的时候，女就拥有不劳动的特权拥有至高无上的地位，可以睡美容觉、晒太阳等等

    可在人类这一群体发展到一定的程度，野兽被驱逐进入山林之中，开始躲避着人类，人类成为了天地间，当家做主的那一个，成功的站在了食物链的半个不字这可是男卑女尊的唐朝，不是什么女频里面的女尊世界。某人都是让自己的驸马看着自己骑小白脸的，不看都不行

    从母系社会到父系社会的时间并不长。

    在漫长的，人类的诞生、发展的历史看，母系氏族的战天斗地经历了太长的时间，而朝着父系社会过渡，不过是那么一丢丢的，大约也就是不到百分之一的一丢丢一直到现在。而女人真正的、彻彻底底的“失去地位”则是清朝通过明朝的一些、野史可以知道，明朝的时候，家里的悍妇那是很厉害的，甚至有一些还能通过丈夫干涉司法，家庭伦理剧演的和现代的婆媳剧差不多

    你以为婆婆真的和你想象中的一样，天天能让媳妇问安那是清朝。明朝那会儿，按照当时的描述，以及也是记载，媳妇让丈夫跪搓板，欺负婆婆也是常有的事。

    在中国，女人实在清朝彻底的失去了地位。

    “明朝人其实不裹小脚，如果你们关注过明朝的一些文物就会发现一个很有趣的东西。”风尘说着，就用手在桌子上比划一下，“女人的高跟鞋，用木头做的。确切的说，应该是坡底鞋才对，当时女人的裹脚布就和现在的袜子差不多，裹住主要是为了防止袜子松，穿坡底鞋磨得脚疼。而在明朝时候，留下的很多士林笑话里面，尽都是一些某某官员畏妻如虎，某妻凶悍婆婆、丈夫都要给妻子请安之类的笑话。历史的记载，或许会因为需要删改，但这些小故事，小笑话，实际上就和今天说某某某怕老婆跪搓板儿一样。只有大多数人这样，这才会是一个笑话。你要是放在清朝，饭局上说这么一段，大家的反应就不会是哈哈大笑，而是这谁的媳妇应该浸猪笼，不把这女人bi)死，岂不是乾坤颠倒了你们看，事实、道理都是很明显的。咱们的话题，回到中医上”兜了一个大圈子，话题又回到了中医“草药的发现，我个人更加倾向于一种况动物天生是具备辨别草药的能力的，有个头疼脑自己会找草药吃。”

    李铁、杨志都是点头，他们在野外生存训练、执行任务的时候，都见过类似的况。动物在体不舒服的况下会自己寻找草药。

    而野外生存，也有类似的科目譬如在面对一群不认识的野果、野草的时候，如何判断哪一个能吃如何识别可食用和不可食用。这其中的一个手法，就是抓小动物，喂小动物一些令它产生不舒服的，好像是生病了一样的东西，然后跟着走，就能够找到充饥的东西。另外，在野外紧急伤口处理的时候

    一样的手段，把动物弄伤，然后跟着后面，找到草药外敷内用。

    至于怎么用，就看动物怎么用。

    李铁道“万不得已，我们会把动物弄伤，跟着它们去寻找草药。”

    杨志道“草药也可以充饥。”

    是药三分毒，但是当一个人快要饿死的时候，谁还会考虑是不是有三分毒树叶的那种苦涩能让人苦的恶心，把苦胆都吐出来。可为了充饥、解渴，该嚼还要嚼，忍着反胃还要吃下去。

    风尘道“五行理论，阳辩证或许原本就是有的。中医把它拿过来用，就和我们搞物理的把数学公式拿过来用一样，这是一种合适的，可以进行总结、精确描述的语言。”

    “这么随意”

『加入书签，方便阅读』