君子，温润如玉，但上马治军，下马治国，为国为民，鞠躬尽瘁，死而后已。这样的传统儒家人物与其他权贵格格不入，

    与当权者存在利益冲突。

    但是当时的官场有一句至理名言不要去惹王守仁。

    这句话为官场之人奉为圭臬，甚至在王守仁死后，嘉靖年间，王守仁生前跟他作对的首辅大人依然因为王的后人而吃尽苦头。

    为什么呢？

    夫不争，天下莫能与之争！

    同是追求利益，王守仁追求的是为国为民，当权者追求的是钱，是权。所以王守仁能毫不犹豫地把平反宁王的功劳让给张永，然后一起对付江彬。

    更重要的一点，是因为实力。王守仁是明朝最牛的一个人，著名的家c哲学家，心学创始人，鼎鼎大名的王阳明是也c军事家c政治家，每一个称号他都当之无愧。

    所以候及很清楚在真正的高手那里，“厚黑”也只是增加实力的一种方式罢了。人的惰性是天生的，但并非不可改变，改变它需要毅力，例如，不习惯早起，但为了做大事业你就强迫自己天不亮起床不习惯端庄整齐，你就强迫自己每天像敬神沐斋时那样装扮自己不习惯劳作，你就强迫自己与下属同甘共苦不习惯持之以恒，你就强迫自己把每一件事做到圆满才能结束。这些都是毅力的表现，但是，一定都长久

    地坚持下去才能使自己成功。与强毅表现相似但实质不同的刚愎，看起来也是要求自己锲而不舍地追求，但是，它更强调按照自己的意志去办事情。这样做的结果往往是主观臆断，听不进别人的劝告，遇事仅仅凭感觉处理，容易失去冷静的心态。所以刚愎自用是贬义词。其实，在做人的过程中，这两者没有什么十分明显的界限，就像曾国藩在论述这个问题时，

    头脑十分清楚，言论精辟，但实际用起来就一塌糊涂了。

    然而候及最欣赏的那句话是，残暴的前提是仁慈。郁离子中说，“盖以杀止杀，圣人之不得已”，告诫从政者不可随便使用暴力，使用暴力的前提在于“以刑止刑”。表面的残忍，实际上为了制止社会的混乱，杀人必须

    目的本身是仁慈的，才能使用残忍的暴力。但残忍本身并非能协助统治者建立权威，对敌人固可以尽情残忍，但对自己的人民过度残忍，则会使君王的权威因而削弱。所以又有“以暴易暴，悍夫之无所成”，意思是说，残暴的政权是不能长久的。

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