立言立功，要开始做，都不容易。而“立德”，修养自我道德品行，每个人都可以“从我做起，从现在做起”；孔夫子甚至说“我欲仁，斯仁至矣”！人人都注重道德，人人都讲究诚信，人人都遵循社会行为规范，社会上就没有了恶性竞争，没有了故意犯罪，那还不就是和谐社会c人间天堂！

    可是，“人非圣贤，孰能无过？”就是圣贤也仍然是肉身的人，修养得道德品行纯粹完美那是何其难也。就连孔子这样的大圣人也逃不过当时和后代对他的各种批评批判呢。可见，“太上有立德”，确实需要人“活到老，学到老”，修养到老呀！

    现代普通人“立德”的最高典范，应该是。他当农民，当工人，当解放军战士，总是“工作上向高标准看齐，生活上向低标准看齐”，乐于做“一颗永不生锈的螺丝钉”；他走到哪里，就“做好事”到哪里，总是扶贫帮困c“为人民服务”；别人说他是“傻子”，他也不存怨言，保持心情愉快。

    一般人倘若希望踏上“立德”之路，即使难以做到那样，也不要紧；只要你能够知道，人活在这个世界上，除开名利追求c物质享受，还有精神生活可以不懈追求，并且往那个方向努力；你就是走在“立德”的道路上了。

    殷省的领导干部和公务员，要讲“立德”，理应推崇c孔繁森。孔子说“君子食无求饱，居无求安”，不追求自己的物质享受，只考虑如何尽职尽责；c孔繁森在这方面真是典范。

    胡耀邦总书记曾经说过，中央“不要求员做‘苦行僧’”；他这句话的意思是指，改革开放，随着人民群众生活水平的提高，员c党的领导干部，不必要再过低水平的物质生活。

    所以，提出“社会主义国家的领导干部和公务员要自觉坚持过‘中等收入水平’的生活”；也就是说，领导干部和公务员是社会的精英，他们完全有能力过‘中等收入水平’以上的生活，但是由于他们已经立志“完全彻底为人民服务”，不能过多计较个人名利得失；这也就是对他们自我“立德”的要求。

    如果他们不情愿克制私欲，就不应该霸占着公务员和领导岗位；有本事大可以去办私营企业，正当创业合法经营，名正言顺地发财！发财以后又怎样？我们已经看到，世界上有好些富豪正在投身慈善事业，努力“立德”呢！

    坚持“立德”并且有所成就，太难太难。是“知难而退”还是“迎难而进”，这是摆在每个人面前的一道人生难题。怎么做，每个人都可以选择c实践！

    还有一个重要方面，社会的管理者必须知道：现代开放社会，人员流动越来越频繁，人与人之间的“陌生化”程度越来越高；因而，对于社会的管理，单纯强调道德不行，首要的是实施法治，不断健全法律法规；“有法可依，有法必依，执法必严，违法必究”，法律面前人人平等，执法犯法者罪加一等c从重公开处罚；同时要建立好“见义勇为奖励基金”，表彰道德高尚见义勇为者，保障和补偿在见义勇为过程中受伤受损害者。

    “人为万物之灵”，人类才进化得有道德，这很了不起；但是也要防止“道德的误用”。过分强调道德，鼓吹道德至上，搞泛道德主义，一方面导致追究“思想犯罪”c形成“诛心之论”，人人谨小慎微，失去活泼生趣。另一方面就造成“乡愿”，不讲原则不要原则，左右逢源八面玲珑，只图圆转光滑到处“做好人”。

    更大的害处是还会出现一些“假道学”c“伪君子”，满口仁义道德，一肚子男盗女娼，俗语所谓“又要当婊子，又要立（贞节）牌坊”！因此还是可以借鉴古代儒家，制订和执行不同的道德标准：对人民群众，就是要让他们“发家致富”，安乐愉快，只要不违反法律法规就可以算是遵循了“社会性道德”；有愿意修养“宗教性道德”的，那是他的自觉上

『加入书签，方便阅读』