李昌镐希望自己练成兼有简单和复杂的“左右手互搏术”，那样才是真正的绝代高手。可是，李昌镐上一代的宗师吴清源也说过“不搏二兔”。李昌镐究竟能不能练成呢？

    绝顶高手强如李昌镐者，也为了自己中盘战斗力薄弱而苦恼不堪，何况王儒这等业余低手？

    此处顺势说一说围棋界独特的等级制度，段位制的前因后果。以便很可能不会下围棋的大家，能够对高手c低手有点量化的区分。

    说到围棋，起源于殷省，历史悠久，是五千年文明文化的代表之一。围棋是典型的智力竞技游戏，在其领域内区分棋手的等级是非常必要的。在围棋的专业领域技术等级的称谓—段位。

    围棋的段位来源于东瀛，大约在300年前rb的江户幕府时期创始了围棋的段位。追溯殷省围棋发展实施等级制的源头还要从1961年说起，当年为了迎接东瀛第一次围棋代表团来访，省体委组织了全省围棋集训。陈毅副总理在接见集训队时说到殷省围棋的发展要实施等级制，这个等级称号叫什么名字，请大家发表意见。

    考虑到殷省历史上围棋等级称号曾经有“品”c“国手c弈师c弈士”等不同时期的不同称谓，但都没能流传下来。最终大家还是赞同段位这一称号，一是比较通俗c二是和东瀛便于比较。围绕着殷省围棋实施段位制，1962年的省比赛就是要通过比赛准备实施了。

    “品”是我省古代围棋的等级，关于围棋九品的说法不仅是指棋艺高低，主要是描述棋手的精神境界的高低。

    九品制最早始于三国时期，魏人邯郸淳根据曹操实行的九品中正制，将围棋划分为九品：一品入神，二品坐照，三品具体，四品通幽，五品用智，六品小巧，七品斗力，八品若愚，九品守拙，其中一品等级最高。

    现在围棋的等级叫“段”，则是沿袭了东瀛的叫法，虽然通俗易懂，但缺少了优雅的神韵。

    下面就欣赏一下关于围棋九品的生动描述吧。

    一品曰入神（神游局内，妙而不可知，故曰入神），是指：“变化莫测，且能先知，棋艺已入化境，而能不战而屈人之棋。”无人能敌者，这算上上。

    二品曰坐照（不劳神思而不意灼然在目，故曰坐照），是指：“入神者让半先，棋艺空灵，善于应变，可随手应之，不思而得”。这算上中。

    三品曰具体（人名有长，未免一偏，能兼众人之长，故曰具体。如遇战则战胜，取势则势高，攻则攻；守则守是也。），是指：“入神者让一先，临局之际，看形状即悟，具入神之体而稍逊”。这算上下。

    四品曰通幽（通，有研穷精究之功；幽，有玄远深奥之妙。盖其心虚灵洞沏，能深知其意而造于炒也，故曰通幽。），是指：“受以上三品者两先，临局之际，看形状阻能善应变，战或不战，能掌握主动权。”这算中上。

    五品曰用智（智，知也。未至于神，未能灼见棋意，而其效着不能深知，故必用智深算而入于妙）

    六品曰小巧（虽不能大有布置，而纵横各有巧妙胜人，故曰小巧），是指：“受让三子，未能通幽，对战时可用智慧以达到自己的目的”。这算中中。

    七品曰斗力（此野战棋也），是指：“受让五子，喜欢缠斗，与敌相抗，不用其智而专靠蛮力”。这算下上。

    八品曰若愚（布子如愚），观其布置虽如愚，然而实，其势不可犯。所谓“始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不敢拒”是也。这算下中。

    九品曰守拙（人家太强了，那就先守着吧），凡棋有善于巧者，勿与之斗巧，但守我之拙，彼巧无所施，此之谓守拙。这算下下。

    论境界，王儒他们这些人，当时可能只有少数紫塞府一流棋手，已经进入六品与七品之

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