力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措必胜，胜已败者也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。”

    这一段原文是延续前面最初的军事思想，强调的不是功绩，而是务求必胜。论点就是说，所有提前谋划完善，而后获得必然胜利的战争指挥者，才是古代所称道c所推崇的最“善战”的；他们并没有什么特别名声，而且也并不在意那些虚名。真正的善战者，都是在认为必胜情况下才会求战；反之都是先发动战争，然后才会研究获胜的可能性。

    这里主要是在提倡，绝对不打无准备之仗，不要盲目地进行战斗（争）。这也是殷省古代兵法的高深之处，什么知彼知己，什么谋定后动，什么上兵伐谋等等。不得不说，殷省古代的哲学方面c综合文化方面非常博大精深。

    孙子一派的兵家，哲学上源自道家。为无为，味无味，事无事。大音希声，大巧若拙，大直若诎，道固委蛇。你看，兵法和道家哲学一脉相承。简单来说，有了哥的运营，a过去就赢了，何必要狗啊莽啊的呢？善战的最高境界，是因势利导，最终以必胜之势胜已败之敌。酝酿这个过程的叫战略家，执行这个过程的才是名将。

    举些例子。其一武王伐纣，你要盯着牧野看，也不过是四伐五伐，六伐七伐。早在孟津观兵，诸侯会盟时，周已经必胜了。而商纣南征东夷时，已经必败了。武王没有名将之名。

    春秋末年齐攻鲁国。子贡出使，劝说齐田常窃国，为此游说越国向吴国臣服，然后刺激吴国伐齐，并与晋国争霸；齐国旧贵族与吴国作战损失极大，田常得以篡权；吴国国力空虚被越国乘虚而入。鲁国得以安全。这是靠外交战略取胜。然而子贡没有名将之名。

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