但是空的归属不是上面一句话就能解决的。比如说，（无论有意或者无意）往对方实空里面下棋，希望获利；这时，空到底是多少目，就不好说了。

    我们发现，为了明确“目”的概念，我们必须引入一个“死子”的概念。那么，死子是不是都可以从棋盘上提走呢？

    大多数时候是可以的，但是少数情况下不可以；直接提走了，双方死活情况有可能会出现争议；比如说复杂的有眼双活的棋形。这种情况双活里面这个死子裁判是不敢提的，提掉了就不是双活了。所以东瀛规则规定，双活棋里面的死子是不能提的。

    但是，不提的话右上黑有几目呢？3目？2目？1目？0目？东瀛人想了很多年也没想明白，最后干脆规定，双活棋里面的空都不算目，简称双活无目。所以，上面的图黑在终局前要把那个白子提掉，这样提子还能算1目，否则1目都没有了。

    于是，“目”的概念就修改为（属于己方净活棋的）空（提掉对方的）提子（棋盘上净活棋里对方的）死子。双活无目这个概念是有些违和的（不合理），例如在净活棋里打将/找劫是不损目的，在双活棋里有时就会损1目。

    我们发现，为了说清楚“目”，我们还必须引入“双活”c“净活”的概念。但是，刚才死子的问题还没有完。我们再来看看盘角曲四。某图上面是含有十一枚白棋棋子的盘角曲四，黑来吃话不算打劫损失也只有22目棋，如果当作死子让裁判来提的话就有31目棋，相差巨大。

    这个盘角曲四是不是死子呢？按照上面的定义，它被吃的时候白在下方双活的地方找劫，将产生出a1等不会被吃掉棋子，所以盘角曲四不是死子。

    这样的话，黑终局前在b2送死将成为“妙手”，虽然损失7目，但是盘角曲四就可以“合法”判为死子（从22目变成31目），还是赚到了（小赚2目）。

    如此“妙手”是规则所无法容忍的，因此东瀛规则又规定，在判定死子的过程中，打劫不能找劫材。要想回提劫，必须先停一手。

    这是东瀛规则中一条核心规则，影响巨大。大致的后果是缓气劫生，紧气劫死。具体情况很复杂，简单来说就是拆东墙补西墙，捉襟见肘。

    总而言之，东瀛围棋规则，是根本方面出了问题，却总想“打补丁”遮掩过去；结果，补丁越打越多，这件衣服就变成了古里古怪的乞丐服。

    东瀛围棋规则源于殷省古棋规则。殷省古棋规则是非常先进的一个规则，它直接规定“子多为胜”。子多为胜在实施时可以“等子比路”，就是说大家终局后把死子回填，双方棋子数是相等的（严格起来必须白走最后1手，而且中途pass必须给对方1颗俘子。）于是大家只要比一比还有多少能填子的空就可以了，这样数起来比较简单。

    在净活棋中，每块棋有两个基本眼是不能填的，需要扣去，这就是“还棋头”。在双活棋中，有的空能填，有的不能填，所以棋手应该主动把能填的空填上，剩下的就是“双活无路”。（“路”即“目”）

    这里看起来也区分了净活c双活，但是在古棋规则中这仅仅是实施办法，有争议了直接填子即可。而在东瀛规则中净活c双活必须由裁判确定，因为填子损目。

    在围棋规则传到东瀛以后，“等子比路”被遗失了，而“双活无路”c“不提三目”等等又保留下来了，所以东瀛规则变成了一个残品，漏洞多多。

    当然，取消座子感觉还是有进步意义的。殷省的座子猜测和不贴目有一定关系，可以防止模仿棋等赖皮办法在不贴目规则下取胜。

    东瀛规则应该还有别的漏洞。所以偶尔就会有一局争议棋局的出现，然后东瀛棋院会开会商议，给出判决和条文补充。例如前几年大桥拓文和潘善琪有一

『加入书签，方便阅读』