只想学经脉之术。”

    冰离见他不肯学医，心下甚急，暗暗思忖：“歆儿聪明伶俐，实在是学医的良材，像这样的良材可是可遇不可求的，我一定把他收为徒弟，不然就会后悔莫及。”

    脑子一转，心生一计，认真地道：“那可不行，经脉之术只是医道中的一种学问，要学经脉之术必先从医学的根本学起。我看你还是跟我学医吧！反正你又不能练武，多学一门学问对你的将来也有好处。况且柔儿这么喜欢练武，一定经常受伤，你若学好了医术，以后就可以帮她了。”

    听了这话，叶歆犹豫一阵，因为自己需要学的东西太多，但为了冰柔，只好硬着头皮答应下来。

    冰离首先介绍了医术的发展，道：“早在远古时代，在找寻食用植物的过程中，逐渐认识到药效，此为发现并应用药草防治疾病的起源；在应用石器作为生产工具的同时，用砭石、骨针刺疮放血，此为针刺疗法的起源；从烤火、按摩得到温暖舒适和止痛，逐渐发展用以治病，此为艾灸和推拿疗法的起源。医术以阴阳五行……”

    叶歆想起青竹道人所说的五行道术，插口道：“是不是木、火、土、金、水？”

    冰离笑着道：“正是。所谓‘五行’者，乃木、火、土、金、水此五类。阴阳乃根本之理论，其乃相互关联而对立之事物、现象或属性，如天地、上下、日月、水火、内外等。以医而言，向外、使推动、温煦、兴奋、促进作用为阳；向内、使凝聚、滋润、抑制作用为阴。阳消阴长，阴消阳长，互为消长的运动变化。”

    顿了顿又继续道：“五行学说既较具体地补充了阴阳相对平衡过程解说的不足，又与阴阳学说一同为医道所重视的整体观念和辩证论治等基本理论奠定了扎实的基础。五行学说乃阴阳学说之继承和发展，其与阴阳学说相辅相成。如‘内经’所示，寒、暑、燥、湿、风、火乃天气的阴阳，故有四时六节气候之变化；木、火、土、金、水乃地气之阴阳，故有四季事物的出生、成长、演化、收成、存藏之变化。”

    说到这里，冰离走到书柜前，从里头拿出了一本蓝皮的旧书交给了叶歆，道：“这是‘内经’，里面有更详细的解说，你可以拿回去看看。”

    接着他又回到座位上准备继续讲解。正想开始说，叶歆又向他请教了五行生克之道，因为他觉得医理中的五行之法与道术有关。

    冰离答道：“五行的生克、乘侮和配属关系，说明了人与自然是个统属的大整体，人本身的各器官组织也是个小整体。阴阳平衡，五行生克，则人处于正常生理状态；阴阳失调，五行乘侮，则人将生病。”

    叶歆问道：“何为五行相生？”

    冰离道：“五行相生，指的是木、火、土、金、水的互生、助长、兴奋、促进等的运动变化，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木之类。‘五脏’类比于‘五行’，故木、火、土、金、水分别代表着五脏的肝、心、脾、肺、肾。五脏相生，则是肝生心、心生脾、脾生肺、肺生肾、肾生肝。五脏又可类比五窍，故肝开窍于目，肾开窍于耳，心开窍于舌，脾开窍于口，肺开窍于鼻。”

    “那么五行相克呢？”对叶歆来说，他更关心五行相克，因为这对他日后施展道术有很大的影响。

    “相克乃事物之相互克制、制约或抑制之道，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。是故肝克脾，脾克肾，肾克心，心克肺，肺克肝。”

    “原来木为金所克。”叶歆暗暗点头。

    冰离见他若有所思，以为他已有所悟，心里很是高兴，道：“我看你静静沉思，想必心有所悟，想到什么，讲来听听。”

    叶歆吓了一跳，连忙摇头摆手，解释道：“师父，歆儿只是在记你刚才所说的东西。”

    冰离

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