”

    道经上说，当人的精，气，神圆满之后，体内活活泼泼，似有无穷生机，坎离相交，龙虎相争，这就是道，所以，如果入定时进入无想，无念，真空之境的话，那就死之道，佛家有这样的修练方法，被称之为枯禅。

    枯禅也是一种修练方法，但枯禅非常艰难，如秋天的树木，花草死亡了一般，可是，这不是真正的死，待到来年chun天，树木花草又会焕发出生机，这才是真正的枯禅之道。

    有首诗道，“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，chun风吹又生！”这一首简单的诗道出了一丝真道，道出了宇宙运转之间的真理。

    杨贤静静的想着，慢慢的圆融自己的道意，此时的他正在入定之中，而且是在真定之中，他在真定之中参悟大道至理。

    “识，身，意？”杨贤把这三个字归纳到一起，静静的参悟，这其中有他失败的原因。

    杨贤参悟识海的时候，心里就已经明白，修练之路只有四个字，非常的简单，就是，“自尽其意。”不管是一念，断灭，虚无，都是在净化自己的念头，净化自己的意念。

    只有自己的意念纯化了，才能看到自己的本来面目，看到隐藏在识海深处的真如本我，真如一现，神眼开启，到此时才能看到整个世界的本相。

    杨贤修练功德经，而功德经的路线和佛家的修练之路有相通之处，而佛家的修持方法就三个字，“戒，定，慧。”能戒方能定，能定方能生慧，这个慧是大智慧，是般若智慧，般若智慧和普通的智慧不同，拥有般若智慧的人是真人，才能参悟大道，领悟大道至理。

    “戒，定，慧！”这三个字，杨贤初修道时，也无法理解，杨贤从记事起就特别喜欢武学，当他看过西游记后，也想如孙悟空一样，逍遥自在，成仙成佛，所以，杨贤从小就开始学习养生之法和修练之道。

    但是，杨贤刚开始修练之，只知道打坐，却不知打坐的真意是什么，更不知道“定”是什么感觉，是什么样子，如果用杨贤如今的眼光来看，“定”就是傻傻的坐着，什么也不想？

    再者，杨贤无法理解佛家为什么有那么多戒律，道家为什么有那么多规矩，直到杨贤见道之后，才真正的明白，不戒，无法生定，无定不能生慧。

    如果真正想修练之人，就一定要先学戒，其实，如果的修佛者，大多都是以小乘戒律为主，如杀，盗，y这三戒，这三戒绝对不能范，而说到这三戒，又得着重提一下，刚开始修练时，y戒一定不能犯。

    所以说，修练之路非常的艰难，当然了，如果修练到圆满之境，或者如外星文明一样，有强大的能量来补充身体，又当别论了；但是，想要证道的话，还是那一句话，就是要正心。

    正其心，修其身，得真道！

    说起这九个字，再谈戒时，又当细分起来，犯戒，不但自己的行为不要犯戒，就算是自己的念头也不能犯戒，念头纯净，身体才能健康，才可修成无瑕之身，证得大道。

    当修练之人守戒后，心无杂念，纯净自然时，自然而然就能得“定”了，而得定之后，就能生出大智慧，而后，用大智慧参悟大道至理。

    杨贤慢慢的把修练之路理顺，心灵也慢慢的宁静下来，当他的心完全宁静下来后，天边升起一缕曙光，他再次睁开眼睛，淡淡的一笑，杨贤感觉自己的身体和心灵无比放松。

    当杨贤走到窗台边上时，正好看到朱玉妍在楼下的花园的打坐修练，朱玉妍的身上散发出无穷的冰寒之意，给人一种生人勿近的感觉。

    “这是什么道？”杨贤心里想着，他能感觉出，这并非真道，就算是寒冰也有一缕生机，寒冰内的分子，原子，电子等等微粒每时每刻都在运动，这就是活泼的生机，而楼下的朱玉妍却没有参透出这

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