止的运动着。当叶天把全部精神集中而追逐这些不同形状的移动微粒上时，心中突然知道了它们就是所谓的空气，还夹杂着真菌、花粉、尘埃等，叶天并不明白怎么会知道这一切，心神巨震，感悟顿消。只是他已明白这就是感官。普通人的感官主要是：视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉。称为五觉，五觉就是感觉，第六觉是灵觉，所以称为第六感，只有少数人能达到和拥有。在第六觉之上的还有锐觉与析觉二种，它们来自于精神与神经，有察视与分析的能力。叶天把握到感官的控制与修炼的方式那是与它们自身毫无联系的。

    前五觉是来自来肉身的本能，后面的从第六觉开始就不再属于肉身，而是来自于精神。如果说武学的修炼是通过明与暗，大与小，阴与阳，正与反，虚与实的对峙而来，那么感官就是由情与欲的对峙中得到体悟和实现的。娜丽把“自我”分成五个不同的等级是很有道理的，但不全对，娜丽指出“自我”有“五重识”之别，分为肉身、感官、智性、心意、和灵神。叶天觉得不对是因为他认为“五重识”并没有特别明显的划分，并非独立，它们是一个即统一又分离的整体，“自我”的核心并非是单一的灵神，灵神与肉身必须结合在一起才是一个完整的“自我”。不能缺少了其中的任何一项，“五重识”中的“下四重识”为一个“我”，一个肉身上的“自我”；而肉身之上的“上四重”又是另一个“我”，一个精神上的“自我”。是超越了物质的我，但只有两个“我”合而为一才是一个完整的“自我”。

    “五重识”的进步并非不能跨越，它们结合在一起相辅相生，但却不能整体地使“五重识”同时进步，必须分割开来，它们才能真正的生长与进步，却又不能让他们绝对单一，感官必须有肉身的存在，没有肉身就不会有感官，它是一种透过现象看本质的能力，也不能没有智性和心意，少了心意就分不出喜厌美丑，少了智性则缺少了理性认识。

    天！娜丽的话是正确的，“下四重”一体组成一个肉身的我，以灵神驾驭，以上御下，以内御外，只有“下四重”的进步才能推动灵神的进步，也只有了灵神进步才能点提“下四重”不断进步。

    唯物辩证法把精神说是物质的自然产物，是肉身的一种反应，这是正确的。娜丽的话并没有完全超出它的范畴，只是辩证法没有深入的去剖析自我。其实这是二实一的同一件事，没有五重识的完全组合，人就不为人，只有肉身的“我”是一具行尸走肉，没有肉身的“我”根本就是虚无的。

    天啊！人类的本身就是一个开发不绝的宝藏，“下四重”的成长推动灵神的生长，灵神的生长又拉动了“下四重识”的成长。所有的一切都会受到物理的限制与制约，只有生长是无限的，当人类完全掌握了成长的奥秘后，人类都会成为超人，出现全新的超人类。可恨的是这种经验无法用语言来表述，只能意会。人类的可悲在于无法接受奇异的新事物，有一种表情叫做害怕，说穿了却很简单，所谓的害怕只是一种对不明事物的原始恐惧心理。

    叶天掌握了感官的秘密，更对人类有了全新的明悟，让他欣喜若狂。暗忖：只要自己明白了感官是通过心意与智性的结合，由性与欲的对峙而得以提升的，那就可以用对姚静生出的巨大欲念与对陈璐的深情，让他们对峙就可以不住让感官进步。将可以很快达到娜丽要自己控制感官的要求，一但完成对感官的控制，那时就可以和她颠龙倒凤了，把她“吃”了。想到这事儿，这家伙顿时俗念大作。随即又觉不妥，这样岂不是把姚静当成是他思想上的“*”了吗？他暗骂自己无耻，人家姚静可没招惹他，自己偏与她过不去，而姚静更非那种惹火女郎，反是那种冷傲孤芳，一副拒人与千里的纯真女孩，只是叶天对她生出了不轨的欲望。更为自己找到冠冕堂皇的荒唐理由，见到她那样动人的美人，

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