的生意，海川众人也不好当面驳对方面子。只好谎称，自己手中确实只有这一件东西，并非像先生所说。

    大马脸看海川几人不承认，又提出新的请求：“既然几位不舍得割爱，那能否将几件宝物拿出来展示一下，也好让在下开一开眼界。”

    现在海川众人都明白了，对方买锦盒在其次，主要是冲着自己手中那几件宝贝。反正不管用什么手段，话已经说到这个地步，海川三人索性来个死不承认。不管大马脸如何央求，一口咬定“手中就这一件东西”。

    最后，大马脸看海川三人说什么也不愿展示宝物，只好泱泱道：“既然如此，在下不再强求。咱们买卖还在，算是彼此交了一个朋友。以后还会有机会相见，这是一张三百万的银行本票，请几位过目。以后再有什么难得的珍奇东西，还请多多想着在下，价钱还是那句话‘好商量’。再见！”说罢，放下支票一抱拳，转身离开。

    等大马脸走后，龙达连忙说：“这人是谁？好像知道咱们进云蒙山的经历。我感觉在拒绝他时，眼中闪现一缕怨毒杀气。虽然是一闪而过，但说明这人绝非善类。小心为上应该摸摸他的底细。”

    后来几天，长征多方打听，终于通过朋友得知：大马脸胡建军对外的身份是一家基金会的古董鉴定师，尤其擅长古尸方面的鉴定，其实他的真实身份更加扑朔迷离：胡建军出生在广西的一个小山村，因为从小长相丑陋，家中父母都不喜欢他。后来山村爆发了一场瘟疫，父母都在这场瘟疫中去世。胡建军从此成了孤儿，小小年纪生活更加艰苦。但他天生性子中就带着一股任性，不管碰到什么事情总能咬住牙坚持，而且胆大心细。一个十来岁的孩子，敢独自一人在山间坟地中过夜。

    后来有一位游方道士，说胡建军是可造之材，希望收他为徒弟。当时的胡建军已经没了父母，村子里的人又总是对他横眉冷目。既然这道人愿意收留他，只要能吃上一口饱饭，跟谁走都一样。后来才知道，原来这道士是湘西有名的雷坛术士。当时湘西还相对比较封闭，当地居民都普遍迷信。而这些术士到处施法驱邪、治病救人，从中收取若干报酬。他们之中有一门最为诡异的法术，叫“赶尸术”，收留胡建军的道人正是精通此术的一位赶尸匠。

    巴山蜀水之地，多是山路崎岖。许多做生意的人，客死他乡之后想要搬运尸体回归故里非常困难，也不现实。再加上当时人们有没有火葬的意识，所以变因运而生了“赶尸”这个行业。相传赶尸术可以驱动尸体，使死人能像活人一样行走。而赶尸匠就利用此术运送尸体，将它们送回故里。等回到尸体的故乡，只要撤去法术，死者就恢复原样，纷纷躺倒在地。家属也可以按照当地制度下葬，让死者入土为安。

    赶尸术在两广和巴蜀一代广为流传，也是当地最为诡异的一门秘术。赶尸术从来都是师徒之间口传心授，从不留只字片言的笔墨。收徒也有三个规矩，第一学习赶尸术的人要长相奇丑，第二要胆子大，第三要终生不娶。

    那道士正是看到胡建军具备学习赶尸术的材质，才动了收他为徒的念头。当时的胡建军年纪也小，根本不知道“终身不娶”意味着什么。看老师既然能给自己一碗胞饭，也就欣然答应。从此以后，跟随老师拜了祖师开始学习赶尸术。

    而随着年龄的增长，胡建军越来越不安于现状，尤其是忍受不了赶尸匠清贫的生活。后来中国破除一切封建迷信，并且全国推广火葬的殡葬制度，湘西赶尸匠也纷纷退出了历史舞台。此时的胡建军感觉自己正是干一番大事业的良机，借着破四旧等运动，胡建军打着“打倒一切封建遗毒”的口号，开始利用自己的赶尸术做起了翻沙背窑子的勾当，也就是俗称的“盗墓贼”。

    胡建军本身就胆大过人，加上他所擅长的赶尸术，在盗墓上简直是无往不利。

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