再纠缠此事，联系自己的老师帮忙请人破译蔓茶罗唐卡中的信息。左教授凭借自己在学术界不错的关系，很快为海川联系到一位在藏学方面很权威的专家帮忙。

    事情的发展和龙达预料一样，当对方看到唐卡的复印件后马上对此表现出浓厚的兴趣和重视，通过左教授向海川众人打听这张复印件的來历和原件下落。海川也只好告诉对方，这是在长白山的一处废弃研究所中偶然发现，具体原件下落自己也不清楚。

    听到这个信息后，对方表示马上和海川众人会面。一行人來到约会地点，看到是一位年纪在六十左右岁的白发老人。海川听左教授向自己介绍，这是神学院藏学和古代图形文字方面的专家，李宏启教授。

    见到李教授，海川礼貌的上前握手打招呼。互相寒暄了几句后，李教授便进入到主題：这张蔓茶罗唐卡中记载的是关于古格王朝覆灭后的一段重要信息。从上面绘制的图案可以判断，这是藏教苯教分支轮回宗。在学术界，对于轮回宗的真实性一直争议很大，如果能找到确切的证据，对藏传佛教和藏区历史研究将有着重大意义，这也是李教授一直致力于研究的课題。当他第一眼看到这张复印件，便对唐卡产生了浓厚的兴趣。所以李教授一再追问海川众人，是否还掌握了和这件唐卡相关的其他信息。最后，海川被追问得实在无法搪塞，告诉对方从研究所中一起整理出來的资料推断，这张唐卡应该是记载轮回宗岁土城的一条重要线索。

    听到“岁土城”三个字时，李教授几乎不敢相信自己的耳朵。他曾经在一次西藏实地考察时，听一位唱诗人提起，那是古格王朝最后的一处遗迹。而唱诗人也只是提到这个名字，再沒有其他更多的信息。而后李教授多方走访，听说过岁土城的人就一个沒有。在西藏，岁土城是一个连传说中都无从查找的地方。今天，听到海川众人讲，眼前这张唐卡和岁土城有着直接的关系，让他难以抑制心中的激动，旧话重提又问起唐卡原件的下落。

    海川无奈告诉李教授，发现这份复印件的研究所已经废弃很多年，关于这张唐卡也沒有找到更多的记录。原件即使现在还在世，从明朝到现在几百年时间也早不知道流落到哪里去了。

    听到这里，李教授露出了十分沮丧的表情，告诉海川他们：这份复印件是油墨复印，效果非常不清晰，而且可能复印的不是原件而是手抄副本。所以其中的许多信息都模糊不清，沒法辨认。现在找不到原件，要破译出其中的完整信息，自己无能为力。

    龙达听到这里，马上问：“您的意思是，能看清楚的部分，有把握破译其中的信息，”虽然听到唐卡图案模糊不清，无法破译出全部信息。但只要能有一点线索，也算有了头绪，知道一点[总不什么]都不知道强。

    李教授点点头说：“这张唐卡是用藏族传统的记录工艺，记存着一段文字信息。在唐卡中的每个佛像和神像，都分别对应着一个字。而这些神像的的排列顺序是从中间开始，顺时针螺旋形向外展开。这种排列顺序，只有公元十四到十六世纪出现过，现在现存的唐卡原件寥寥无几，更不用说了解其中机关的人了。”说道这里，李教授表现出一点得意的表情，继续说：“这份复印件中太多的神像图案模糊不清，很多都无法辨认，有些也只能通过局部一些服饰來推断，所以破译出來的大多是些零散的文字。幸运的是，唐卡的画面中心部分很清晰，这里也正好是信息的源头。我从中破译出唐卡所记载信息的第一句话是‘死者的尸骨构建成墙壁，圣地矗立在昆仑山脚下，引导着远方的旅人’。这应该是一段诗歌或者谜语，具体指得是什么因为手头掌握的信息实在太少，所以无从得知。”

    “死者的尸骨构建成墙壁，圣地矗立在昆仑山脚下，引导着远方的旅人”海川众人心中都默念了一遍这句话，牢牢把它记在心中。

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