回事？急的工匠和众和尚围绕着铸台团团转，也没想出到底啥原因。这个时候，有位小和尚便禀报了住持。住持一听，觉得有些不对劲，便立即将众和尚召集在一起，问道：‘你们去各地化缘有没有遇到什么事情？’众和尚低头思索，没有一个答话的。住持见无人答话接着又问：‘你们仔细想想，化缘的时候有说不吉利话的没有？’

    ‘好像有。’有一位小和尚挠下头皮说：‘那天我去刘家终村化缘，正遇到一家有个妇女因孩子调皮而生气。我上前说明来意后，她没好气地说：要铁没有，拿这个孩子去烧了炼铁吧。’

    住持说：‘那你快去她家，将那个孩子的生辰、年月、八字记下来，再用秫秸量量他的身高，回来后把那根秫秸放到炼铁炉里烧了。’

    小和尚按住持的吩咐，立即赶到刘家终村找到那家妇女，完事后返回来，由住持亲自监督，将那孩子的生辰、年月、八字和丈量孩子身高的秫秸放到炉内，开火化铁铸钟，结果铸出来的铁钟完美无缺。

    谁都没料到，大铁钟铸好后，却伴随着“哇”地一声惨叫，那个孩子便死去了。

    那个铁钟悬挂到钟楼上后，在每日午夜、清晨、日落时候各响一次。每次钟响方圆数十里的百姓都能听得见。尤其是早晚两头，那低沉而又洪亮的钟声，犹如春雷在马莲台，直至临淄上空震荡。但是，伴随着每次撞钟时都会听到有孩子的哭娘声。而那孩子的母亲每日三次听到撞钟声又都会哭得死去活来。附近村民实在难以忍受，便经全村众乡亲多次去菩萨庙请求，才逼迫僧伽们将钟楼拆掉。”说完，齐地仁脸上现出沉重的神情。

    “好凄惨啊！”荷露皎颇有感慨地叹道。

    赵倩茹也有同感：“这做娘的，生气归生气，干吗说那气话。后悔了吧！后悔又有啥用，自己的孩子都搭上了。”

    不过也有这么一个版本。齐地仁清了清嗓子，继续说道：“在刘家终村附近山上的众多寺庙中有座关王庙，是供奉关公的地方，庙很大，院子也宽阔。进得庙门在东边扣着一口大钟，这口大钟有一人多高，像现在农户腌咸菜用的大瓷缸那么大。但是谁也不敢把它悬挂起来，

    为什么呢？据说这口大钟悬挂起来，一敲就发出“娘啊娘啊”的哭声，煞是凄惨，哀怨，让人撕心裂肺。所以人们便把这口钟一直扣在地上。听村里老人们讲，当初铸钟的时候，围观的人很多，废铁熔化成铁水后，铸钟时怎么也铸不成形，工匠们也不知啥原因。就在这时候，围观的人群中有一个怀抱小孩的农妇，她只顾好奇地观看，一不小心怀里的孩子掉进了铁水里。一个大活人掉进几千度的红通通的铁水里面，可想而知，会成什么样子？然而大钟却因此铸成了。虽然大钟完美地铸造成功，但悬挂起来一敲发出的钟声，却是“娘啊娘啊”的哭声。后来有人便说这孩子死得太冤，不然不会发出如此凄惨、哀怨的声音。”

    “这做妈的，咋看得孩子？”荷露皎又开始埋怨起那个农妇：“孩子没了，回家怎么跟婆婆说？又咋跟丈夫交代？这往后的日子咋过啊？”瞬间她心底里涌出这么多的疑惑，仿佛这事情就发生在自己身上。

    笑乐神皱了下眉头：“甭管流传于哪个朝代的民间传说，都是世代流传的民间口头叙事，所讲的故事大多是谬悠荒唐之言，自然不能当真。但传说故事既然也是在历史中形成的，是浪迹于历史中的人们所讲述的，无疑会留下历史的痕迹，向后人传达出人情世故的变迁。因此，谬悠荒唐的传说故事又不妨被用为稽古求实的历史文献，关键是你用什么样的眼光看待它。看待传说故事，可以取各种各样的眼光，但要揭示出其所蕴含的历史文化内涵，民俗学和人类学的眼光却是必不可少的。像我们这些凡人，凭得仅有的那点墨水，想要揭示出其中蕴含的历史文化内涵，想必只能算得上寡人

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