余哲只是个狂热的艺术生，他们用老江湖的目光去揣测，是不是太过复杂？也许他真的只是将乔亦初当做他的精神信仰呢？这世界上奇怪的人多了去了，把一个男人当女神又有什么好大惊小怪的？

    而正是在他们松懈了撤了人手的那一天，乔亦初和余哲都失踪了。

    乔楚疯了一样的派人查余哲的ip，查他的账号，查一切他可能的行迹，不管是网上的还是线下的。

    而他也真的查到了一些东西。

    余哲的确是个变态，毋庸置疑。

    他有不止一个微博账号，给每个账号设定了不同的名字和人格，就好像他们是独立真实存在的个体。每个人格之间可以毫无障碍的进行日常生活的闲聊，和严肃的哲学讨论。

    顺着这几个账号查下去，乔楚的心越来越凉。这几个“人”都不是一夜之间由余哲的心血来潮冒出来的，他们长久存在着。这几个人格分别被命名为：萨尔，林一柏c究鸣和余哲。萨尔是个热爱哲学的无性向主义者，多年来他热衷于和不同的男男女女发生关系，并把发生关系的日期c时间c地点放进一个经营了十多年的博客当中。他认为性是通达绝对理智的唯一途径。因此或许在乍一看下，萨尔是个感性主义者，被欲望所奴役着。但深究下来，恰恰相反，他是个绝对的理性主义者。他用近乎于严酷的要求和眼光，以绝不动用情感的状态，和尽可能多的人发生关系。因为这只是他修炼理性的一个手段而已

    林一柏是一个活跃的青年。他不懂理论，仅凭直觉生活。他热爱动漫c游戏，以及一切能让他舒适宅着的东西。四个人格当中林一柏是最单纯的，或许他保留着余哲仅剩的一点童真。但他对所谓的q情有独钟，字里行间充满着对他的赞美和依赖。这个q，毫无疑问，就是乔亦初。乔亦初既然被余哲视为子宫，视为母性，视为女神，那么他想当然也是余哲用来存放唯一童真和单纯的不二之地。余哲信任着这种被羊水包裹着的感觉，而这种感觉唯有乔亦初能给他。

    究鸣是个古板的书呆子。然而在厚重的啤酒瓶眼镜下，隐藏的时一颗狂热s的心。究鸣有另一个小号，这个小号长期混迹于各种s论坛，像野草一样疯狂吸取着一切肮脏确又肥沃的养料。究鸣的危险性在于，他是个慕残+冰恋爱好者。人体的不完整性能够让他达到生理和心理上的无上圆满和□。

    余哲则正是余哲日常生活中最常见的人格。他拥有艺术天赋，随时准备为艺术献身，但他的理智束缚着他，不让他表露这这种恐怖的狂热，以免为他在现实生活的中的行走到来不便之处。

    这四个人格是相互关联的，他们在网上相互关注，经常在评论区进行讨论。而有关于q的讨论则常常见诸于笔端。

    再见萨尔回复林一柏话不少：

    首先记得一点，那段经历对你而言是有意义的。它使得另一个你在某种意义上得意成型。如果没有q，很有可能你的性格至今也还是不完整的。可以认为，对q的death之行，只是一次从现实中的出走，现在你回归了，你完整了。

    究鸣不说话：

    抛开不靠谱的梦中梦假说，只对线性结构进行叙事分析。此处出现一真一伪两次清醒事件，把梦境过程分成叙事a和叙事b。梦境a的结束以“惊醒”收尾，不同于自然切换叙事者和叙事场景的惯常转换方式。梦境a的包含使自我保护机制进行意识干预的矛盾，而且是强力干预。但此处并非直接醒来，说明对该矛盾的否认和承认都包含在这一自我保护决策之中。也就是说，梦境a包含的矛盾并不简单是一种受压抑的情结，而且逃避了肯定\否定审理的不可言说的“巨大隐私”，对它的反省甚至会导致主体消解的危机。

    再见萨尔：回复究鸣不说话：

    任何一种梦境本身都包含

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