扶桑国神话传说：

    扶桑国，一说是墨西哥，一说是日本。

    辨析：扶桑国与倭国。

    扶桑一词在现代可代指日本，但中国史中的扶桑却指的是中美洲某地，现多认为指墨西哥。非现代的中国中，日本多是用倭国，而非扶桑。

    据考证，日本有扶桑一称，有两种说法。一是日本多年学习古代中国文化，在进入明治维新时代之后，国力增强，扩张领土欲望极为强烈。其愈加自满，开始自认为自身乃是神话传说中的仙岛圣地。

    另一种是古代的沿海一带的渔民，文化状态十分落后，偶有遇见倭过驶来的船只，就认为是从传说中的海外仙岛而来。因为日本位置也在海外东方，久而久之，就有了这一称呼。

    有人大胆地扶正：日本并不是传说中的的扶桑国。证据是：首先，几乎在中国古代所有的史籍中，对日本的正式称呼都是“倭国”，如《山海经》的《海内北经》早就写着：“倭国在带方东大海内。”在这些史书的《东夷列传》中，“倭国”和“扶桑国”都分开立传，显然是两个国家。其次，从地理位置上说，这两个国家的距离也很远。倭国的位置，只是在“带方东大海内”；而扶桑国的位置，则是“在大汉国东二万余里”。这样计算下来，扶桑国距离中国共有三万多里，比日本远的多了。

    一些考古证据也认为指墨西哥：18、19世纪美洲大陆考古出土了许多文物，像碑刻、带有象形文字的陶器，还有古钱等等，这些出土的文物经过专家的仔细比较，发现这些遥远的美洲大陆上的古代遗物竟然与古代中国的文物有着惊人的相似。早在1761年，有一个学者名叫金勒，他

    已经根据《梁书》的记载，指出扶桑国是北美洲的墨西哥，并且认为发现新大陆的可能以中国人为最早。1872年又有一个学者名叫威宁，完全

    支持金勒的主张，认为扶桑国必是墨西哥。据说，所谓扶桑木，就是古代墨西哥人所谓“龙舌兰”。它到处生长，高达36尺。墨西哥人日常饮食和衣料等，无不仰给与这种植物。在墨西哥出土的许多碑刻中，有一些人像与我国南京明陵的大石像相似。还有的石碑有一个大龟，高8英尺，重20吨以上，雕着许多象形文字。据考古家判断，这些显然都受了中国古代文化的影响。苏联科学院出版的《美洲印第安人》一书，还证明古代的墨西哥和秘鲁等地，“会熔炼金、银、白金、铜以及铜和铅的合金――青铜，确没有发现任何地方会炼铁的。”这一点与《梁书》的记载也完全相符。

    1.神话中的树名。《山海经海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。”郭璞注：“扶桑，木也。”《海内十洲记带洲》：“多生林木，叶如桑。又有椹，树长者二千丈，大二千馀围。树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑也。”《太平御览》卷九五五引旧题晋郭璞《玄中记》：“天下之高者，扶桑无枝木焉，上至天，盘蜿而下屈，通三泉。”唐李白《代寿山答孟少府移文书》：“将欲倚剑天外，挂弓扶桑。”

    2.传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日出处。亦代指太阳。《楚辞九歌东君》：“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。”王逸注：“日出，下浴於汤谷，上拂其扶桑，爰始而登，照曜四方。”晋陶潜《闲情赋》：“悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明。”逯钦立校注：“扶桑，传说日出的地方。这里代指太阳。”明凌云翰《关山雪霁图》诗：“扶桑飞上金毕逋，暗水流澌度空谷。”清颜光敏《望华山》诗：“天鸡晓彻扶桑涌，石马宵鸣翠辇过。”

    3.东方古国名。后亦代称日本。《南齐书东南夷传赞》：“东夷海外，碣石、扶桑。”《梁书诸夷传扶桑国》：“扶桑在大汉国东二万馀里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。”

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