自打从申后处得知晏隐愿意协助自己后，王子狐一连几日都泡在藏书室，与晏隐整日畅谈。虽然晏隐从申后那知道王子狐的知识来自黄帝之师广成子，但他还是很钦佩王子的领悟和见解。两人相谈甚欢，对天下形势的分析大同小异，而王子狐从晏隐处收获颇丰。

    晏隐详细地向王子狐讲述了当时各诸侯国的来由和现状，王子狐心中对照看《史记》的记载，两者出入不大。各诸侯国都是通过分封而形成的，周朝的分封制大约有三个阶段：第一阶段是在文、武王克商后;第二阶段是在周公平定三监之乱后;第三阶段是在成康之际。分封的对象主要是王室宗亲贵戚、有功之臣、前朝遗贵，而以姬姓为主，封地以东西两都为中心散布，众星拱月般环绕在王畿四周，与异姓诸侯及土著犬牙交错在一起，形成了“以藩屏周”之格局王子狐心想：这种分封制其实是当时社会条件下很有效的控制方式，只要王室的力量足够强大，就能保证控制的有序。但随着王室的卑弱和各诸侯发展的不平衡，相互攻伐就在所难免。他记得按他前世划分的春秋等有二百四十二年时间，在这段时间内，从东周初期尚有大大小小一百五十多个诸侯国，到了东周末年，见于史书的只有晋、楚、齐、秦、燕、郑、鲁、宋、卫、越等为数不多的国家，可见王室的孱微和兼并战争的残酷。而这一切将等着自己去改变。

    晏隐接着把周朝社会的另一基石－－宗法制向王子狐作了介绍：鉴于商朝属国时服时叛而最后反戈相击，以及历史上因王位继承问题带来的扰乱，为了加强王室对诸侯国及其下属封邑的控制，为了解决权位继承问题，周初统治者系统地确立了宗法制。宗法制是以宗族血缘关系为纽带，与国家制度相结合，维护贵族世袭统治的制度。周王为周族之王，自称天子，奉祀周族的始祖，称“大宗”，由嫡长子继承王位。其余庶子和庶兄弟大多分封为诸侯，对天子是“小宗”，在其本国则是大宗。诸侯也由嫡长子继位，其余庶子和庶兄弟大多被分封为卿或大夫，对诸侯是“小宗”，在本家则为“大宗”，其职位也由嫡长子继承。从卿大夫到士，其大宗小宗的关系与上同。世袭的嫡长子即是宗子，地位最尊。如此层层分封，大宗率小宗，小宗率群弟。大宗、小宗的宗法关系，同时也是政治隶属关系。对于异姓有功的贵族，则通过联姻，成为甥舅，分封为诸侯，也纳入宗法关系。于是，在全体贵族内部，举国上下形成了以周天子为核心，由血缘亲疏不同的众诸侯国竞相拱卫的等级森严的体制，使政权不但得到族权而且得到神权的配合。亲亲、尊尊在这里获得完备的、严格的体现，成了宗法制的精神支柱，从而也是周礼的根本原则。

    王子狐心想：这种宗法制度会形成庞大的势力体系，怪不得春秋历史上曾发生过臣子或国人弑君逐君的事情，但继立的肯定是该宗族中人，除非弑君逐君之人的势力足够强大，比如赵魏韩三家分晋，不过那也是战国初的事情了。看来自己不可小觑这股势力，如想建立政令统一的国家，必须把这股势力连根拔起，否则有可能重蹈秦朝的复辙。

    二人在一起讨论得更多的是春秋社会的基础构成和潜移，王子狐心里清楚：春秋是个大动荡的时代，动荡波及了社会的政治、经济、文化的方方面面，社会各阶级、阶层都起了变化，影响着他前世社会二千多年，因此他特别关注这时代社会各力量的改变。

    晏隐给他详细介绍和分析了春秋时期王室贵族、诸侯、卿大夫、士、工、商、庶民、农奴、奴隶等阶级的生存方式。晏隐道：“变化最大的莫过于王室的衰微对宗法制的冲击。宗法本是国之基本，基础受到了冲击，整个体系亦为之动摇。有些诸侯国的情况亦然，公室宗主控制力减弱时，侯国内的卿大夫就相互兼并，强宗相继出现，礼乐被破坏无遗。”

    王子狐点点头道：“先

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