王子狐和尹慎放下手中的笔，伸了伸腰，长长的吁了口气，二人对视一眼，发出会心的笑声。经过了五年的的艰难整理和反复的校核，王室数万册的藏书终于整理完成，这项工作比王子狐预计的时间要多出了一年，这一切都是由于一些年代久远的记载很含糊，由很多字王子狐在前世都不认识，只能根据文字的意思自己造一个，然后再用训诂去解释和规范其意思、用法。伯余甫和晏隐对王子狐二人的工作刮目相看，认为二人的功绩堪比仓颉。

    整理完所有的藏书后，二人又重新抄写了备份并对书籍进行了年代勘正和编号。现在王子狐的房间一角落里堆满了墨繇亲自打造的木箱子，里面装得满满的全是藏书布帛。两套藏书共有十六个大箱，木弘给了王子狐防虫的药物，以免布帛遭受虫害。再整理过程中，最令王子狐兴奋的是他有机会阅读了许多亡佚的书简，包括《连山》、《归藏》在内的易书他都能亲手抄写，让他激动不已。

    接下来的问题却让王子狐有些头疼，藏书是整理完成了，但如何使用这些藏书却是个问题。这些藏书总不能静静的躺在自己的房间里作为装饰品吧？可这些藏书非经王室许可，是绝对不能流出民间的，王子狐为此头疼了很久。尹慎了解到王子狐的烦恼后，他提出允许他挑选并携带部分藏书到丰镐交给公孙桓，让公孙桓以藏书为基础编制教材以教导丰镐周民。至于尹慎自己，则想留在丰镐参加燕梁的骑兵队。

    这几年王子狐和尹慎终日在一起整理藏书，感情与日俱增。尹慎在王子狐的熏陶下，思维开阔不浮躁，年纪虽小但遇事冷静，是个难得的人才。王子狐心里始终不忍心放尹慎去冒险。但尹慎心意坚决，王子狐觉得燕梁身边确实需要象尹慎这样稳重的人辅助，二来尹慎也应该出去历练历练，因此王子狐同意了尹慎的想法，让尹慎高兴了好些日子。

    至于礼乐制度的整理，晏隐早在四年前已完成，王子狐仔细研究了晏隐整理的礼乐后，觉得周朝的礼乐制度范围太广，不能全部作为一种政治制度。因为这种礼乐制度包含有律法的雏形，也包含了道德方面的社会体系的规范。前世的经验告诉他，律法和道德虽说都是调整社会中人与人之间的关系，但如果同属一个体系，容易发生冲突，不如把二者分开，以律法为主建立政治制度，另外建立一套社会道德规范方面的运行机制，二者不从属，但可交叉包容，这样的社会可能更容易趋于稳定。

    当王子狐把他的想法告诉伯余甫、晏隐时，二人既觉得新颖有有些意外。三人在一起辩论了许多日子，最终王子狐说服了二人。晏隐根据王子狐的意思，再次从浩瀚的典籍中寻找理论依据，他想借助古籍文献的力量减少世人对新体系的冲击，此项工作整整花了他四年的时间，他的整理工作与王子狐的文献整理工作几乎同时完成。王子狐看着他重新整理和阐释的道德理论体系文献时，一种熟悉的感觉油然而生，他突然浑身一震，这套体系的文字虽不多，但有些地方与老子所著的《道德经》很相似，甚至是一模一样！他连忙找来晏隐，晏隐告诉他这些文句都不是他所写的，而是从古籍文献中摘抄出来的。王子狐心里狂震：难道老子的《道德经》也是摘抄加上他的理解而成的？他不敢轻易下结论。

    王子狐与伯余甫、晏隐、墨繇商量后，决定由晏隐携带这套政治和道德体系到丰镐，让公孙桓着手在丰镐试行新的政治礼乐制度，晏隐则负责建立新的道德体系。晏隐和尹慎同时离开洛邑，带着整理好的藏书典籍在姜轼派来的秘密部队的接应下前往丰镐的。

    二人离开后，王子狐终于有时间全力进行自身的训练，他基本上是上午进行体能训练，下午则到郊院秘密进行骑、射和手战实战训练。王子狐在这五年里虽以整理文字为主，但他从未放松过体能和手战训练。可迫于形势，除早上的体能训练

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