形成了独特的巫文化。这是一种原始的宗教崇拜，引到着民众的心里需要。王子狐知道春秋事情的巫、史是左右政治的一种不可忽视的力量，他以前在洛邑时就经常接触到巫这类人，但这些人与自己的接触并不多，对他们的了解也不是很深入。

    后来在取得长安后，通过普遍的医疗制度和技术的改良，特别是让晏隐创立了宗教，使巫在长安失去了生存的空间，所以自己对巫的并不上心。可他没有想到蜀地的巫竟如此强大，他知道巫极擅于蛊惑和收买人心，这当不得掉以轻心。

    蜀地属盘地，极易遭受水灾和瘟疫，民众的生活得不到保障，很多时候要靠天来生活，因此对未来的不确定性产生了恐惧，给巫极大的生存空间。现在蜀地的巫已发展到具有了一定的组织形式和固定的活动场所，信奉巫的民众更是不胜数。

    王子狐心想：要彻底的铲除巫，必须提高全民众的素质，这些事情急不得。现在最要紧的事是稳定，不宜与他们发生正面冲突。蜀地的变革肯定会触动他们的利益，但如果他们敢阻挠就要不要怪我了。

    打定主意后，王子狐命令姜轼在部族大会上宣布实行长安的礼制，考虑到部族的实际，废奚一事可暂缓进行，但必须想办法实施；褒崞主内、安牧主外，领兵降服那些不愿附从的部族，务必给蜀地一个安定发展的环境，同时要密切关注楚国的动向，防止他们的偷袭。

    至于巫一事，王子狐表示自己会处理好。等姜轼他们离去后，王子狐派人回赶回长安，让木弘、晏隐秘密带领最得力的助手赶来蜀地，同时派婴鼓收集制造黑火药的硫硝，准备上演一出惊天动地的“神话”，彻底的震慑巫。不过他并不打算将黑火药带到这个时代，因此他在安排婴鼓收集材料时，留了个心眼，让婴鼓多收集了十几样毫不相关的材料。

    安排妥当后，王子狐留在广都，每日领着隐士在广都周围四处走动，在体察蜀地民情之余尽情的享受这青山绿水的风景。待婴鼓把制造火药的原料备齐后，王子狐让姜轼给自己准备一个僻静封闭的房子，命令隐士严密把守，禁止一切人员靠近，一个人待在里面捣鼓火药。

    左右忙乎了几日，王子狐终于制造出两大箩筐的黑炸药。这些炸药王子狐采用了蜀地出产的竹子作为封装材料，利用一种通草加灌火药作为引绳。制造完成后，王子狐只带着婴鼓一人寻找无人之处对这些炸药进行了试验，效果不错。巨大的爆炸声把一旁的婴鼓吓得跪倒在地，连连叩首。王子狐严厉的告诉他严禁将此事透露出去，否则绝不轻饶。

    部族大会如期举行，蜀国实际控制的二十来周边部落都参加了大会。会上众部落首领对望帝重新夺回帝位表示了祝贺，同时也表示一定会遵照以前的约定继续以蜀王为尊。

    但对姜轼将要实行的新礼制，各部族都表现出或多或少的反对，只是迫于望帝的威望和蜀军加上近卫军的军力，勉强同意了新礼制的推行。会上王子狐并没有出面，他只是在一旁旁观，他从各部族的态度看出了蜀地潜在的危险。

    好在这些部族的人数很少，基本没有人数过万的部族，所以这些人并不敢太过于反对。王子狐担心的主要是这些部族的联合，一旦他们联合起来，那他们的人数和兵力将大大超过蜀地的实力。

    姜轼对王子狐的预警很重视，他想采用拉拢、分化、打击的办法，先拉拢那些实力较弱的部族，给他们丰厚的财物和良好的生存土地，让他们死心塌地的站在自己一边，然后采用征集士兵防御楚国的办法从实力一般的部族抽调其精壮，削弱他们的实力，对于那些心怀不满的大部族，则采取雷霆手段予以扑灭。

    王子狐听后大为讶异，姜轼的办法确实是解决这些的最佳方法。姜轼虽说跟从自己的时间已很长，但从未独立承担过一方面的事情，他此次的表现

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