方展宏虽然不是佛教徒，但是从小对于这类玄而又玄，众妙毕备的宗教哲学，就非常的感兴趣，特别是上大学后遇到了王敬松老师，更是有如鱼得水之感，对各种佛教的经义名典，涉猎也越来越沉。

    《华严经》全称《大方广佛华严经》，也叫《杂华经》。

    无论是在中国，还是在朝韩、日本――在亚洲各国，专弘华严的华严宗都是佛教大宗。

    这部佛教经典主要内容主要讲菩萨的十信、十住、十行、十回向，十地等法门行相和修行的感果差别，以及依此修行实践证得广大无量功德等，最后宣说诸菩萨依教证入清净法界、颂扬佛的功德与海相等，阐述的是辗转一心，深入法界，无尽缘起的理论与普贤行愿的实践相一致的大乘瑜伽思想，其中所提出的十方成佛和成佛必须经过的种种十法阶次等思想，对大乘佛教理论的发展有很大影响。

    不过对于学佛的人来说，除了入门看一本《金刚经》，其次的基础功课就是《华严经》了，关于华严精义，那是基础中的基础，方展宏自然不会不知道。

    不过，既然王敬松老师以禅者的姿态如此认真的动问了，方展宏自然也就不敢打哈哈，而是认真的回答道：“是。弟子略知一二。十方世界，法界诸法，皆等同一昧，一即一切、一切即一，是所谓无尽缘起，清净法界。是故十信、十住、十行、十回向、十地……广大无量功德，如海甚深，皆从人心中而来，故曰一字记之为心！”

    “好好好……”王敬松老师听他回答的毫无迟滞，十分高兴，面带笑容的感慨抚掌道：“一既一切，一切即一，三界唯心。此阿赖耶识之道也，善哉！大善！阿弥陀佛！”

    方展宏仔细一想，终于恍然大悟，满脸喜色的在蒲团上合十鞠躬道：“多谢老师点化。”

    阿赖耶识，就是梵语中“心”的意思。

    王敬松老师念了半天华严经，无非是告诉他，一切缘与法，不在道与术之中。亦不在事与行之中――也就是说，真正决定事物性质的，不是某种人为的道理或者方法，更不在于某种事物客观的属性和某些人地具体行为，而在于人的内心与思想。

    有些事情想通了。用简单地方法就能解决复杂问题，所以一即一切，既然用简单的方法能解决，那么一切复杂的问题自然就变得简单了，这就是一切即一。

    方展宏这种念了n年死书，脑子里装了一肚子学问的人，遇到问题总是依赖于知识、道理、规律这些东西，解决问题的时候，也总是会先考虑极为具体的措施和策略、方法，从而忽视了对事物最本质的研究与揣摩。

    拿邹晓洁这件事情来说，他满脑子想的都是学校里学地那些死知识。有关哪类人不容易做演员，那种缺点的人电影学院考试是不收的……这在佛教里，就叫智识障――也就是这些既定地知识。框住了人的思路，形成一种僵化固定地思维定势，把自己推进了牛角尖，而在如何培训邹晓洁的这个问题上，一直到刚才，他进松涛居是，所想的还只是从王敬松老师这里要一个训练方法或者其他具体的教学手段回去，忽略了最本质的东西。

    最本质的东西，就是阿赖耶识，也就是心――邹晓洁的毛病，根本就在她心里，在于他父母死亡的阴影中，只要治疗好她的心，那么剩下地就和教一般学生没什么区别了，还是普通的解放天性那一套就可以了，根本不要用什么特训、什么其他手段。

    其实什么是适合学表演，什么人不适合学表演，不过是电影学院的前人总结出来地一些未有定论的成见、经验而已，偶为借鉴或者可以，拿来奉为真理，一有抵触就视为不可逾越的困难，就未免之僵化了。

    谁说象邹晓洁这样性格的人，就一定不能学表演？据说华星影业集团的玉女掌门林小意，就是一个性格羞涩内向，心

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