马宪成抬出了国家法律和洪武旧制，朱厚一时也不知道该怎么反驳。见皇上语塞，严嵩立刻愤君之慨，出言反驳道：“马阁老此言差矣。斯时太祖高皇帝得国之初，四海不靖，寇心不死，为统摄六合，大扫天下九州之妖氛，故对贪名、贪利、贪位、贪色之徒课以重刑，严惩不待。盖因当时国中局势，遭受频年战乱之后，人心尚在焦躁狂乱之中而不能自拔，为救溺人心，拨乱反正，故治国用以重典。据此制定的《大明律》，未免失之过苛。譬如说，《大明律》中载有明文，民间百姓不许着苎罗绸缎，不许饰以金器，胆敢犯律者，或卸去双脚或流三千里外充军，南都百姓获罪者不知凡几。如今，满城百姓子弟，尤其商贾贩夫之流，哪个不是穿绸披缎？哪家女眷不是金翠满头，若都用《大明律》来定罪，只怕京城便有一时皆空之虞了。”

    马宪成岂能不明白严嵩的险恶用心，但他在朝政之争上从不让步，当即将严嵩考中进士之后还带薪在翰林院钻研典籍史册，个个大概都是硕士、博士、博士后、博士后后的水平，对于《太祖实录》早就烂熟于心，要到用时自然信手拈来。看来，自己这个皇上，还需要进一步加强学习啊！

    想到这里，他便说：“严阁老所言甚是。太祖‘民得其利则利源通，而有益于官。官专其利则利源塞，则必损于民。’的圣训，一言以蔽之，藏富于民也！此四字当为我大明万古之移之成法！国朝以孝治天下，既然太祖高皇帝有此圣训在，朕这后世子孙也不能不恪守遵行之。”

    推行嘉靖新政，皇上不知道把多少太祖圣训、祖宗成法抛到了故纸堆里，但谁也不敢说他出而反尔，更不敢说他将太祖圣训简化为“藏富于民”有断章取义之嫌，严嵩、徐阶几乎同时躬身说道：“圣明天纵无过皇上！”

    坦然地受了严嵩和徐阶两人的奉承，朱厚又将视线投向了暗自生闷气的马宪成，温言说道：“朕也知道，马阁老殚精竭虑，为国理财，为朕分忧，用心是好的。但却不能只想着国家，不想着百姓。国家财政吃紧自是实情，百姓清苦度命更是实情，两难若能两顾，才是我大明中兴之象啊！川陕茶禁之事就按方才所议，马阁老责成户部尽快拿出具体可行的方略来，呈给朕看。”

    马宪成闷闷不乐地应了一声：“臣谨领圣谕。”

    朱厚也没指望他能立刻便接受“藏富于民”的观点，顺坡下驴之后，似乎觉得意犹未尽，便又环视四大阁员，说：“一部华夏之史，三代以下，夏商两朝便是只有君王没有百姓的天下。《诗经》有云‘时日曷丧？吾与汝俱亡！’可见暴君虐民，民不聊生，百姓便有了与夏桀商纣同归于尽之心。君失其民，民必亡其君，遂有商革夏命、商亡周替之事。天生孔子，教仁者爱人；继生孟子，道出了‘民为重，社稷次之，君为轻’的万古不变之治国至理。秦始皇一代雄枭之主，一统六合，兵势何其之盛，却因不思与民休养生息，对百姓横征暴敛，尽发民夫修长城、修阿房宫，简直视天下苍生如草芥，结果呢？先有博浪一锥，继而百姓揭竿而起，群雄逐鹿，号称要二世、三世，乃至千万世不易的强秦顷刻而亡，楚人一矩，可怜焦土！不是史家有云‘楚碎三户，亡秦必楚’吗？朕就藩便在楚地，与那西楚霸王项羽还有乡谊呢……”

    正说得兴高采烈，他突然瞥到四位内阁学士都是一脸尴尬地站在那里，不禁皱起了眉头：“诸位爱卿莫非认为朕说的不对吗？”快眼看书小说阅读_www.bookcu.com

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