改变。忽必烈先后敕封萨迦派五祖八思巴为国师、帝师，统领全国佛教，而且他本人和许多皇室贵族都纷纷皈依帝师。上有好者，下必甚焉，其举措将藏传佛教萨迦派很快推向极致，使其以凌驾于佛教其他各宗派之上的特殊地位而蔓延全国。

    正因为藏传佛教得到了中央王朝和地方统治势力的大力支持，发展迅猛，已与政治融合为一，各教派之间争夺愈演愈烈，“互争外势，故真学实行之士日渐减少，至不知戒律为何事，寺院僧侣，尽同俗装”。面对这种形势，宗喀巴创立了一个以戒律为本，显密并重，上继乌斯藏禅宗最大之教派显宗噶丹派与密宗萨迦派，融合各教派为一体的新教派━━格鲁派，要求僧人严守戒律，安分守己，敬上睦下，受到统治者和正直僧人的赞赏与支持，改革进行顺利，取得极大的成功，虽开宗创派不过一百多年，却发展异常迅猛，已隐隐成为乌斯藏禅宗教第一大派。格鲁派僧人因戴黄色僧帽，又被称为黄教。

    知道格鲁派跟黄教是一回事，正是日后在蒙古大行其道的喇嘛教就行了，朱厚没有兴趣继续去读那不知所云的教义，立刻就问到了自己最关心的一个问题：“既然格鲁派已成乌斯藏禅宗教第一大派，让他们入朝受封、赴蒙传教，他们会否漫天要价？”

    吕芳听皇上问的这么直截了当，心里忍不住想笑，却又不敢，只得强忍着，正色说道：“主子不必过虑。据初幼嘉奏称，黄教高僧皆是佛法渊博之人，一心弘扬佛法，教化愚民，济世救人，普渡众生，对赴蒙传教一事视为己任，自然欣然应命。至于入朝受封，则更是他们梦寐求之而不可得之所愿。”

    朱厚却没有那么大的信心，追问道：“此话当真？你也知道，初幼嘉乃是一位方正君子，他自然不会骗朕；但正因他是方正君子，朕倒担心他被那些黄教僧人给骗了啊！”

    “回主子，”吕芳说：“据初幼嘉奏称，黄教兴起以来，该派开山宗师宗喀巴创建了甘丹寺，其弟子绛央却吉和释迦耶歇二人又相继创建了哲蚌寺和色拉寺，并称三大寺，统管黄教诸寺僧侣。至去年，哲蚌寺寺主、亦即黄教当代教首之僧人名曰根敦嘉措者圆寂，该寺诸位高僧找到一位年仅三岁的幼童名曰索南嘉措，作为根敦嘉措的转世灵童，承袭前职，但至今尚未得到甘丹寺和色拉寺两寺的认可，不得继任教首。该寺僧人正想求得朝廷敕封，以便名正言顺地掌管黄教其他诸寺及众僧侣。因而，他们对皇上的浩荡天恩感激莫名。又因索南嘉措年幼无法成行，特委派其经师、实主哲蚌寺诸事的僧人名曰平旺嘉措者率该寺高僧三人、僧侣四十五人代为入觐。如今他们已经星夜启程，随初幼嘉取道四川、山陕前往京师入觐。奴婢估计，此时一行人大概已进入四川甘孜境内了。”

    原来是各有所需，难怪如此迫不及待！朱厚当即笑道：“那就好。即刻传旨给初幼嘉，换用兵部勘合，使用官驿。沿途各州县接到滚单后，州牧县令一律界接界送，用心接待，并由四川巡抚衙门派五百名兵士接力护送，定要保证黄教诸位高僧的安全。”

    想了想，他又补充说道：“索南嘉措继任哲蚌寺寺主，朝廷也该派人前去道贺。着礼部派一名侍郎带着敕书并僧帽、僧衣、佛像、帐房、金印、银瓶、供器等物去往乌斯藏，赐给索南嘉措。给寺中各等僧侣赏赐之物，也不妨从厚。至于册封一事，待他的经师平旺嘉措到京师朝觐之后，自有恩旨。还有，既然来了哲蚌寺四大高僧和数十名僧侣，又都是方外中人，住在礼部馆驿就显得不大合适，京城之中可有前元留下的喇嘛庙？着工部日夜赶工，赶紧修缮翻新出来准备。若没有，是否将他们暂时安置在哪个大佛寺之中，天下和尚是一家嘛……”

    即便如此，朱厚还觉得意犹未尽，又接着说道：“至于入京朝觐一行人，他们不远万里而来，一路颠沛流离，也着实辛苦，

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