“作为一个外乡人，约德尔在冬泉镇取得这样的成果，的确是不是一件容易的事情。要加茨比牧师点了点头，“至于与这里准备外出打拼的年轻人，有不少将那位码头上的独裁者当做了自己的偶像。”

    “可是那位难道就没有受到本地势力的排斥吗？我觉得就算是镇公所方面，也绝对不希望见到码头工人集结在一个外乡人手下吧！那么他背后的支持者到底是谁？”克莱玛蒂斯立刻就指出了这当中一个十分关键的因素。

    地域歧视是社会展过程中出现的一种比较普遍的社会文化现象。虽然在如今的现实当中，已经很少能够看到它们的身影。但是在游戏当里面却像是旧时代的天朝一样无处不在。无论是地域文化差异、经济展不平衡还是智慧生物本能的防备心理，都将会助长这种情况想像的生。

    所以任何人想在远离家乡的地区打拼出一番事业，从来都不是一件容易的事情。更重要的是那位约德尔手中所掌握的，还是某种潜在的暴力机关。这种事情绝对是当权者难以容忍的除非是对方的身后有什么大组织撑腰，否则玩家们真的很难相信冬泉镇的那些体面人，当初会放任约德尔掌控这儿所有的码头工人。

    在他已经掌控了那些码头工人之后，的确是有可能令人投鼠忌器特别是在东泉镇本身武力不强的情况下。可在对方完成彻底的整合之前，冬泉镇的本地势力完全有能力将对方的计划给搅和了。

    智慧生物的情感上是有亲疏远近的，他们本能的不愿意去详细不熟悉的外来者。所以仅仅是一个普通的流言，就有可能使得对方的一切努力都付之流水。而跳动本地工人与外来者之间的矛盾，更是能够在最开始的时候，轻松的瓦解对方好不容易才建立的秩序。

    只要镇公所里的那些实际管理者不都是素餐尸位的大草包，那么单单凭借一个外乡人根本没办法在冬泉镇掀起那么大的风浪。在这背后一定是有着什么外人所不甚了解的隐秘。而‘财富与商业女神’教会扎根冬泉镇这么多年，不可能一点风声都没听到。

    “那家伙是‘暴政之神’名下的**黑手，算得上是那位伸到北地的黑手之一。应该来说算得上是上一任镇长的合作者。”加茨比牧师摸了摸自己的下巴，“不过现在顶多是和镇子当中的那家望族有些关系吧！应该已经算是完全独立的势力了。这种事情知道的人不多。那些平民多半只知道对反是一名实力不错的武人而已。”

    “**黑手？那种极端自律的邪恶者？”巴雷特摸了摸自己的下巴，“不过他们通常不是都服务与强势的君主吗？怎么会来到这种小地方。”

    所谓的‘**黑手’是‘暴政之神’教会的神殿卫士，与圣武士不同他们通常是守序邪恶阵营，而且没有罕见的野生群体。这种情况在大6上并不罕见。比如‘财富与商业女神’教会也有类似的‘赏金卫士’。

    最开始它们不过那些吸引不到圣武士（或者黑武士）的教会，所研出来的替代品。不过随着展，越来越多的教会开始普及各自的神殿武装。因为圣武士（黑武士）的诞生实在是太不可控了，而且生产的数量也远远满足不了市场的需求原住民当中没有人能靠学习而成为圣武士，能否成为圣武士完全凭天性。天性只有‘有’和‘没有’两种分别，无法透过意志或行为获得。

    更重要的是在圣武士的择业方面，‘公证之主’教会凭借其特色更是一家就占了将近三更之一。所以由不得其他教会恨得牙痒痒的同时另想办法。虽然和受到感召，并接受自身的命运圣武士相比，那些流水线产品的质量要差一些。但也好歹是从根子上解决了有无的问题。

    同样的和圣武士一样，这些能够‘批量生产’的教会武装也有着各自的戒律。比如说‘**黑手’从不主动行善（除非来自君主的命令），另外他的行为准则要

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