过的典故出现在我的脑海中，我对那个大道弟子说道：“你的心在那里，那出来我帮你安！”

    那个弟子愕然地说：“心？弟子怎么可能拿出来给道友安呢，弟子……弟子找不到心啊！”

    我微笑道：“我已经将你地心安好了，你感觉到了吗？”

    大殿内一时间显的非常清静，那个弟子沉思了一会，然后面上露出微笑坐了下来。

    又一个道士站了起来，他问我：“请问道友，何为道心？何为人心？何之为心？何为心无所住？人心如何返道心？”

    愕！好家伙，问的可是真多啊，身边地天雷子和天雷法师听到那道士的问题也将目光落到我身上，看来他俩也对这个问题赶到迷惑。

    其实，修道之人，对心，对无所往以及人心如何返道心都有自己的观点，既然他这么问，我也只能说出自己的观点，对他们来说也并不一定是正确的答案。

    稍微思索了一番，我说道：

    “心有人心和道心。天地万物之神可称为道，也可称为心，或道心，它无形且而统御着世间万物。人体之神可称为心，此心的本原可称元神，它亦无形、却存在而统御人体。道家称为识神。佛家则称为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，末那识。元神和识神是先后天的关系，元神为先天，识神属后天，它以元神为体，元神是无极的场态，识神是多变地太极态。元神玄同于道，可与道相合为一，可称为道心，识神是有为之神，可称为人心。至于人心如何返道心其实也是心之太极化无极的过程。心无所住？是指念念皆空是无所住，物来则应，过去不留是无所住；不住于生、不住于灭，不住于有、不住于无，不住于是、不住于非……是无所住……”

    花了整整十多分钟的时间，我将自己对心的领悟说了出来，想想也是，我之初显的先天元神之识比以前地神识强大了许多，而且先天元神也是在自己领悟太极化无极之势后初显。如上所言，确实是我对心之领悟。

    我的话声一落，大殿里面静悄悄地，半响后，有一个道士站了起来问我：“敢问道友，如何才能修真道？”

    闻言，我不由一楞，如何才能修真道，这个问题就如什么是道一样飘渺，叫我怎么回答，可看到天雷子和天雷法师以及大殿里面地这些道士满脸期望的神色，我内心叹息一声。

    天道已破碎，可我华夏求道之人依然无数，可叹，可惜，我张三桐是知道为什么他们境界不能提升，可这又能怎么样呢？我有能力将天道重整吗？

    我摇了摇有，将这些念头抛之脑后，我开口道：“知道心，可修心，但是心以太极化无极，则就是修真道，而识道才能真修，修道在与悟，悟道毕竟是无为法，修道人以有无住之心去求无为之法，才能修真道，而且，修道要允执大道之中才有所得。儒教《论语，尧田篇》记载天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。天之历数亦是人道之历数。所以修道之人，要切身恭敬的去体验天道规律，要公允的把握住“中”。人心惟危，道心惟微，惟精唯一，允执厥中……”

    说到这里，我猛然停了下来，皱了皱眉头，如今修道之士不能得道最大的一点就是不识道，自己无所体会而且以古人对道的理解来修如今之道，而且，我认识的修道者中，那杨秘书，柴光景等人，心神行思、妄求、百般作为，错把人心当道心来修，哀哉！悲哉！

    我仔细地回味了一下自己刚才所说的心论和如何修真道之说，猛然间，我想起了在九四丈杨家的《天经丹医》中的那几段话：

    天、人、道之心，何为君？为臣？为民？

    天地不和，地气郁结，元气不调，人心不节，为何？

    天赋人心，天佐人心，天离人心，或人心违天？

    这几个问题，

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