东方长生仙门的巨人男子稍作沉吟，继续说道：“再有，后世将《道德经》《黄庭经》《参同契》奉为道经之古且至为尊贵者，然而今世鲜有人深得其中三昧，可见道法之衰微。其实，被后世认为早已失传的古道经中，《升天仪》《举形道成经》《丹壶经》的地位，在古仙的眼光中，远远高于《道德经》《黄庭经》《参同契》，被密为玄都宝藏！尊为万世龟镜！

    “另外，后世将《悟真篇》奉若珍宝，诸君是否注意到，在东方正宗长生仙门和西方外道无生仙门之间游走的释空相，对西方外道无生仙门的禅仙宗推崇备至，远远凌驾于东方正宗长生仙道之上，导致坐化后出现‘舍利耀千姿’的现象。释空相创立了西宗，因为他倾向于西方外道的无生仙门，所以创立的修行门派被称为‘西宗’，被尊为‘西宗初祖’。然而，西宗五祖李悟真将禅仙宗贬低得一无是处，对劝导他修禅仙宗的禅师进行了辛辣的嘲讽，这相当于间接地给了西宗初祖释空相一记响亮的耳光！传说中的释空相在仙界的地位也很一般。西方外道无生仙门修行最高的境界追求的就是诸法空相。何谓诸法空相？诸法空相就是虚空。西方外道无生仙门的经典记载：‘舍利子是诸法空相，不生不灭，不增不减。’只有虚空是‘不生不灭，不增不减’的，虚空无形无相，何来生灭增减之说，这点小儿科的知识，三岁孩童都知道。虚空本来如此，和修行无关，虚空不因西方外道的修行而存在，西方外道的一些修行者要和返回到虚空的状态，和虚空合为一体，简直是痴人说梦，根本就合不了。从释空相的名字中，就不能察觉他为什么推崇西方外道无生仙门了。

    “在我眼光看来，释空相并未达到古仙之地步：一c其自称‘梦谒西华到九天，真人授我指玄篇’，可见其传授到的仙术有限，乃是梦授；二c其道成后，竟然仍不知该传何人，导致三传非人，三遭天谴，背部溃烂。可见其仙术有极，肉身未能如古仙一样，化成灵质乃至‘神器’，只是阳神已成，而古仙并不一定要出阳神；三c由于其道成后，仍不知该传何人，其师不得不提醒：以后遇到能为你解脱罪责的人，就是你该传道之人。可见释空相道成后，因肉身未能成圣，肉身仍受到世俗社会的刑法迫害，这正是西方无生仙门今世业果无法逃脱的证明，正如阿弥陀仙灭度时，迦叶难陀罗贤者悲痛得泪流满面。阿弥陀仙言：其今世已生，无法灭今世，所以必定要涅槃，否则违背法性。释空相显然未能真正领悟到仙家的玄机奥旨。东方长生仙门和西方无生仙门由于修行宗旨不同，故理论不同，修行的目的都为出离‘轮回’，但两派对‘轮回’的理解不同。

    “故而西宗传到五祖后丹法就衰微；全妄九子后道法也慢慢衰微，一是其理自有极；二是时世缘法使然，不能强求。禅仙宗亦如此，传至六祖就衰微，故许仙曾预言：‘请师开说西来意，九祖如今未有人’，正如一株大树，越往后发展其枝条越多，导致出现各种门派，乃至各执一端，甚至看不到主干。其实，枝条的粗壮焉能和主干相比？

    “如今唯独我真正熟晓还丹炼形之理，深知长生不死之术；但我素来隐修，不欲与庸俗为伍也。名声与我如浮云，故我不欲众人知我也。老子说：‘既与为人己愈有’。今见大道不明，提示数次，欲醒世人也，而非行度人之举，仙须密度，理之然也。盖无上道妙，欲成就不死之躯，须寻烈士贤才也。

    “诸君或谓我炼养到何等地步？我今实告，然亦我与众位缘尽之时也。盖金华出世术，乃成圣之道，故后世丹经的修炼层次无法说明我如今之炼养阶段，故勉强描述如下：金筋玉骨，炼养筑灵质之躯；碧眼方瞳，服饵造长生妙境。金花玉药，烹成阳酥仙膏；醍醐甘露，炼成奇异之香。虽未了以大成，然昔日卖药人留律诗一首，直指金华出世术之核心。我知修行有据，道成其中矣。

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