这时，虚空中飘来一朵巨大的黑莲台，莲台上面端坐着一名居人黑袍老者，自称法界子。法界子放舍利之光，开怜悯之口，对乔小玄宣说西方外道极乐妙法：

    “余仆自幼学道，弱冠弃家，遍历江湖，求参道德。诵祖师魔罗性空以来诸先生丹经c词曲c传记，熟研精思，寻文求意。又遍参道契高士，穷历大道之要。后游诸名山大川c洞府福地，祷求石壁碑记。晚遇性灭先生，授以大道之要，又遇性妄居士于鸡足洞天，作诸章以相贻，始得性灭之妙旨也。乃知少年之学，所求c所闻c所见，俱为屋下架屋，枝上接枝。殊不知屋便是屋，枝便是枝，此事只在眼前，何必远求。今授于子，子可因文解意，猛省用功，不必狐疑，道在其中矣。

    “夫至道不可以名言，至神不可以想得，可名非道，可想非神。夫神禀乎道，合乎性，根于阳，虚灵而无迹，变现而无方，超乎天地之外，天地不可得而囿；出乎古今之数，古今不可得而穷，可谓真而至真，玄之又玄。凡男子四大一身皆属阴，惟先天一气是阳。此气非呼吸吹嘘之气，亦无形影可见，前人云‘见之不可用，用之不可见’。此气未受形之先，在父母胎中，先受此气，后生两肾两目，由此生心c肝c脾c肺c九窍c四肢，次第而成，人象具足。此气正在空虚之间，名玄牝之门，先师《玄牝真仙歌》自可详见。今世人宰猪羊，见两肾之间c腰膂去处，有一空膜，之中有气，呼吸彭亨，直至肉冷方息者是也。此气生则气血全盛，魂魄相为，内含五彩，暖气如汤。如人死气血一散，而此窍馁矣。此气便是金丹大药。故师云：以心c肝c脾c肺c肾c肠c胆c精c津c涕c唾c气c血c液为非道，可以精神魂魄意似是而实非者也。人之一身，左足太阳，右足太阴，两足底为涌泉，发水火二气，自双足入尾闾，上合于二肾，左为肾堂，右为精府，一水一火，一龟一蛇，互相囊龠。两肾之间，空虚一窍，名曰玄牝，二肾之气，贯通玄牝。气之由此发黄赤二道，上夹脊双关，贯二十四椎，中通心腹，入膏肓，会乎风府，上朝泥丸，由泥丸而下明堂，散灌五宫，下入重楼，复流入于本宫。日夜循环，周流不息。皆是自然而然，不是动手足做来底然。而今人皆流入旁门者，不知虚无自然c默默运用之理，却妄行屈伸c呵嘘c擦摩c引导c存思c注想，遂生妄想妄作，及致成疾，如白莲道人，个个黄瘦，运气道人，人人蛊疾，此皆验也。夫气在人身，人人一般，而无多少，有涵养底作得成，无涵养底作不成。其流行c往来c出入自有定数，如潮候弦朔必应天上斗杓，子午自移；又如女子月经c人病症疾，应时而至，确然无差。此气遇阳时为阳火，遇阴时为阴水，火即木液，水即金精。左肾为坎，坎中有戊，右肾为离，离中有己，戊己二土，合成曰圭，又名水中金，金者曰刀，故号刀圭也。火即木，水即金，为金木无间，水火同乡。其金木水火即是一土，而一土总其五行。师云：五脏无气，六腑无精，正为此耳。此气时时转运自然，不假人为。凡言辘轳c三车c黄河c曹溪者，取象如此，非以人力能为。常以子时而至为阳火，午时而至为阴符，以卯时而至为木液，以酉时而至为金精。卯中有甲，酉中有庚，故须采取用甲庚；子中有戊，午中有己，故取真土用子午，其实一物，取采则用甲庚，行火则不拘子午。非自然洞晓乾坤升降c阴阳盛衰c药材老嫩c水火潜飞之理者，不足以语此。然而师傅言之甚详，而后人自惑；言之甚简，而后人自疑。何也？皆缘泥于虚无则不知下手用功，是胎息不成而归于顽空；忽于自然则泥于妄想强作，是以心神枉费而反以致疾。夫虚无者，言其不可见闻；自然者，言其可以迎取。今以采取火候等法，逐节紧切相传，但谨守奉行自验。

    诀曰：凡人未入定以前，且理会安排采取药材。每日每夜且习打坐，一定自然骨节开c关脉通。自膀胱至夹

『加入书签，方便阅读』