修真之路，崎岖艰险，绝非泛泛之辈所能为。先则锻炼真气，勾通穴脉，纳同天地元气，润淬躯体，借以脱胎换骨，洗尽杂质，归还先天，这一阶段谓之养吾，养吾有成，后期便可御剑千里，跨海超山，在凡人眼中，已经是神仙手段了，实则不过初窥门径而已。

    及至养吾大成，就须以气息温润神识，龙虎交汇，凝练欲合，隐隐与天地相通，便有了招驱雷霆，聚散水火，举手抬足变化万千的莫大威能，此一阶段谓之叩心，炼意圆融，便可精存内照，凝结元神c金丹，至此方算是真正踏上修真之途。

    待到叩心完满，便进入了得一阶段，所谓天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，候王得一以为天下贞，六虚周流，万物生发，无不有其基础因子，炼气士称此为一，好比筑城的砖瓦，本无彼此区别，经由匠人一一累砌，落成之后，却又形态各异，故尔得一，即是炼气士运查元神，追本溯源，破除多端障目，体悟根秉之门。

    一旦得一，便几乎可以超脱生死，凌驾轮转，乘泠御虚，逍遥遨游，但终究不是真正自在，即其腾蛇乘雾，终为土灰之谓，若不继续精进，眼前成就，仍是虚妄，有如假借，故尔到了得一境界的炼气士，又被称作假仙，古往今来，能够证得假仙，便已算得当世英才。

    得一之后，修士对天地宇宙的运转之势渐渐明晰，就跨入了窥道境界，一之于万物，虽然极为玄妙，却终归是多多少少可以接触体认的，也就是因其赋形，从而有迹可寻，然而道生一，一生二，二生三，三生万物，了解了一的运用，再往深处修炼，下来面对的，就是广披泽被c至大无形的道了。

    道者，路也，即是宇宙的运转路线c规律，乃是圣人孕育周天，演绎洪荒之法，其中奥妙，绝非人力可以遍察，是以炼气士到了窥道境界，虽然有穿梭虚空，拔山架海之能，却也同时明了除非是至高圣人，不然终究是镜花水月，梦幻泡影，总为一空，故尔又自称空仙，假仙知一，空仙自知，两者差距，有若霄壤。

    窥道有得，更进一步方是归无之境，道虽然玄奥万端，却不是真正存在的，乃是人为抽绎出来的一个概念，如同金石入水而沉，我们称之为重，实则重之一说，对于金石，实无所谓，称为轻，称为大，称为坚，总不会改变这一特性，道亦如此，宇宙万物化生，尽任自然，非任何外力可悖，这一趋势，便被圣人命名为道，所以道是勾连有无之径，无乃天地之始，有为万物之母，只有抱朴还原，同化虚无，才算是真正与道契合，成就圣人。

    但归无这一过程，漫长得不可思议，纵有无数岁月，也如沧海一粟，井蛙观天，可说是永无止境，而初步踏入归无之境的修士，便被称作亚仙，意谓除了不能寿元永享，不堕轮转之外，已同仙人全无两样了，戴圆履方，捉星拿月，推演始末，拨转生死统统都可举手为之，要证亚仙就更难了，天地开辟至今不知多少万世，有据可查的亚仙，尚不足五百之数。

    养吾c叩心c得一c窥道c归无，说来不过短短五步，然则每一步都较前者难了何止万倍，彼此实力相差亦几近百倍，是以天下炼气士虽众，多也不过二三流水准，百年之中，佼佼者未必满百，至于亚仙之上，渡过天劫，飞证真仙，则近乎神话传说了，从未有人亲见。

    自在天宫功法虽则另有奥秘，却也到底不脱这五境樊篱。

    方才真一本际探丸化剑，借天生离，若非刻意压制，当真焚灭整座曼荼罗天宫也是弹指间事，这便是假仙之能，收发由心，从容写意，此前旃檀仙子的大圆满虚想空花也是如此，反观如来老魔出手，汹涌恣肆，难以约束，就明显落入下乘了，但金刚山一门的魔道功法本就以气焰凌厉，威势霸道闻名，长于灭杀，拙于精微，此是外话，不必细提，只是假仙终须有所凭恃

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