自上而下。

    所谓察举，是一种由下向上推选人才为官地制度。汉代察举的标准，大致不出四条，史称“四科取士”。一曰德行高妙，志节清白；二曰学通行修，经中博士；三曰明达法令，足以决疑，能按章覆问，文中御史；四曰刚毅多略，遭事不惑，明足以决，才任三辅令，皆有孝弟廉公之行。四科取士大约起于西汉，下迄东汉未改。不过有时单举其中的一二科，或全举四科，均有诏令临时规定。察举的标准虽仅有四科，但察举的具体科目却很多，主要有孝廉、茂才、贤良方正、文学（通常指经学）以及明经、明法、尤异、治剧、兵法、阴阳灾异等临时规定的特殊科目。这些都是功名，有了功名，便可实授官职。上述察举诸科，实际上分为岁举和特举，岁举是常制，特举由诏令临时规定，二者都是由下向上推选人才的制度。汉代选官以“乡举里选”为依据，体现的是尊重乡里舆论对士人德才评判地权威性。但是，舆论评价一旦与仕途沉浮相联系，就容易被某些有权势、有影响的人物或社会集团所控制、所利用。

    征辟是一种自上而下选拔官吏的制度，主要有皇帝征聘与公府、州郡辟除两种方式。皇帝征聘是采取特征与聘召的方式，选拔某些有名望的品学兼优的人士，或备顾问，或委任政事。征聘之方，由来已久，如秦孝公公开下令求贤即属征聘性质。秦始皇时叔孙通以文学征，王次仲以变仓颉旧文为隶书征，亦皆属征召性质。到了汉代，汉高帝十一年（公元前196年）求贤诏，也是继承了这一方式。以后自西汉武帝以至东汉，相沿成例。对于德高望重的老年学者，且特予优待。如武帝即位之初，即“使使者束帛加璧，安车以蒲裹轮，驾驷迎申公”，可谓开了汉代安车蒲轮以迎贤士地先例。皇帝征聘，为汉代最尊荣地仕途，被征者来去自由，朝廷虽可督促，如坚不应命，亦不能强制；且于既征之后，地位也不同于一般臣僚，大都待以宾礼。

    此，便是汉朝之前的所谓地人才选拔制度。如今荆州要实行各项改革，缺乏的，自然便是人才。可是，如果继续沿用察举制来选拔人才，明显与我和诸葛亮好不容易才制定的抑制土地兼并的意愿背道而驰。

    改革，乃是打压权贵。而察举制选拔出来的人才，基本上都是权贵出身。让他们自己打压自己，怎么可能？

    如此，当下诸葛亮一筹莫展，遂问我道：“不知伯虎可有何良策，使主公招揽人才？”

    我想了一想，才言道：“关键在于改革人才选拔制度。不过依风看来，如今在这荆州，最好进行科举选拔，而在两川，主公只能实行九品中正选拔。”

    诸葛亮道：“细言之。”

    我遂言道：“所谓科举选拔，便是以唯才是举为选择，不论身份地位，只要自己觉得自己有才能，便可通过考试一途，登堂入室，获得官位。”

    诸葛亮闻言直笑道：“好个不论身份地位，伯虎倒是很有魄力啊！”

    我笑应道：“今我荆州要实行改革，又是针对士族，呃，也就是各大豪族，用人，不用那些没有身份地位的人，又怎的说得过去？再说了，这里说的可不是唯才是举？既是唯才是举，自然什么人都可以通过科举来获得功名了。”

    诸葛亮只是呵呵笑道：“但是依伯虎之言，如此科考，能参加考试的，终究还是有学之士，到头来，岂不选拔的人才，还是大多为荆州贵族出身啊！”

    对此，我不置可否，笑道：“说到科考，其实分为文考和武考两种。况且文考通过了，还得接受面试，我可不想让主公手下，净是一些赵括纸上谈兵的人物啊！”

    这时顿了顿，我停下一想，又说道：“其实考试，哪怕是文考，也未必非要有学之士才能参加，大可进行直接的部分对其面试。”

    诸葛亮闻言笑道：“伯虎的注意很

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