的投入比开垦一块荒地的投入要大的多，但是其回报也是极为丰厚的。

    以现在的大明社会状况，想要让人民安居乐业，只能大力兴办工厂，鼓励士绅投资工商业，这就是朕的想法。”

    旧有的观念让黄立极下意识的说道：“可是天下财物总是有个定数…”他旋即又住了口，似乎又想到了些什么。

    朱由检则迅速接过了他的话头说道：“不错，如果我们按照土地产出来衡量，一块土地的产出物质终究是有上限的，因此耕地面积不变，产出也很难有大的变化，这也就是所谓的天下财物都有定数，有多少土地就只能养活多少人。

    可是天下之外呢？自古以来大家说的天下就只有中国之地，然而到了今日，就算是一个市井之人也知道，中国虽大，但和世界相比也不过是极小的一片土地。以今日的航海技术，连万里之外的欧洲都能远渡重洋来于我国贸易，而同我国不过隔着小片海域的朝鲜、日本、琉球、台湾、东南亚诸岛及中南半岛等地，我们却依然维持着唐宋时期的交往频率。

    以创造的物质财富相比较，一名北方的农夫大约能养活8-9人，但是一名工人却能养活40人。也就是说，如果我们能够将东西两洋变成大明的内海，那么光是依靠工业品对农业品的交换，我们就能养活整个北方的失地流民和灾民。

    一旦这些流民和灾民能够转化为工厂的工人，那么他们就不是朝廷的包袱和地方上的治安隐患，而是为我大明创造财富并稳定社会的支柱。”

    黄立极听到这里也不由微微点头，最先遭遇北方流民威胁的，自然就是北方的士绅。所以相对来说，支持朝廷改革的士大夫们，也多出自北方各省，毕竟他们是王朝走向衰败时最先受害的群体。

    如果能够将北方的流民都安顿下来，黄立极倒也不用再发愁，当交通设施、水利工程等基础设施减少投入时，那些以工代赈的工人们再次变成地方上的流民了。在挽回国运，让社会重新稳定下来的问题上，黄立极倒是同崇祯保持着同一意见的。

    不过他很快又向崇祯询问道：“臣是支持陛下扶持工商业的主张的，可这和陛下写一文，又有什么关联呢？臣以为，扶持工商业，并不需要去动摇夫子所建立的伦理纲常之序啊。”

    朱由检再次陷入了漫长的思考，之后他才斟词酌句的说道：“农业的生产方式决定了，一块土地的产出是有其上限的，而投入也同样是有着上限的，超过投入的上限是不可能有所回报的。

    但工业的生产方式却并非如此，只要有足够的原料和销售市场，不管你投入多少资本，都能够获得同样的回报。这也就意味着，过去传说中的富可敌国、富可敌城的豪富，今后将会大量的出现。甚至于今后有人拥有的财富超过皇室，朕也不感到奇怪。

    农业生产的时代，哪怕是并州连郡的大地主，他所能够动员起来的人力和资源，也是无法和朝廷手中握有的资源和人力相比的。

    但是在工业发展的时代，大工厂主能够动员起来的人力和资源，未必会弱于一个小国。一个后金都已经让我大明如此焦头烂额了，若是国内有那么十来个类似于后金的势力，朝廷又要拿什么去对付他们？”

    黄立极听的顿时一愣，不待他说些什么，朱由检又接着说道：“在新的生产方式兴起之后，过去那种鼓吹人身依附关系的学说自然是要被淘汰的，否则我们就是在给自己挖掘墓『穴』。

    工业生产虽然能够创造极大的财富，但是工厂主和工人并不是一伙的。虽然有些人还在试图用地主和佃户的关系，来套用工厂主和工人之间的关系，试图建立起工人对工厂主的人身依附关系。

    但两者之间是有着本质的区别的，首先土地是不可消灭也不能凭空产生的生产资料，它只能供人去占有。佃户

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