日本修行人出了天珑山后，集体沉默不语，相比起來之前的兴致冲冲，此时人群中气氛压抑得极为可怕。

    荀子说人性本恶，一针见血的指出人一生下來就是贪婪自私的，这一点天性并不因为国家种族性别年龄的不同而有所区别。

    日本修行人虽然将李云东捧得高高的，但一旦遇到真正的危机，需要做出取舍的时候，人的本性和各自阵营国家利益的不同便体现了出來。

    他们下了天珑山后，一名天台宗的僧人便叹息道：“明王世尊一意孤行，这可怎么办。他如果真的把天机玄狐压制成功了，那也就算了，可万一他失败了，那又怎么办。”

    这话一说，其他人都七嘴八舌的说道：“是啊，我们日本修行界的命运就完全系于明王世尊的手中了啊。”

    “我等性命不足为虑，但是，诸君听我一句，若是明王世尊失败，天机玄狐恢复到了全盛时期，我们日本修行界必定面临灭顶之灾，那时我们就算万幸到了地下或者天上，又怎么面对历代祖师啊。”

    “这是天亡我大日本修行界啊。”

    这些日本修行人平日里在日本都是有头有脸的人物，任何一个走出去都是倍受追捧的对象，此时却站在这名不见经传的天珑山山脚下长吁短叹，愁眉苦脸，仿佛下一秒钟世界末日便要降临。

    若是平常一个人，那他们可犯不着这样愁，二话不说，操刀就杀过去了，甚至都不管对方同意不同意。

    但这人偏偏是李云东，偏偏又是转世明王，偏偏又连续两次惨败日本修行界，又当着几乎全部日本修行人的面击败天机玄狐，是强得不能再强的大高手。

    以前日本修行界可是连王远山都不放在眼里，但是那须野一战后，日本修行界被中华修行界深厚的根基缩震动，一个个悚然而惊，追认王远山为中华正一教第一高手、修行圣手；追认周发昌为中华全真教第一高手、修行大宗师，同时又承认李云东的实力已经达到登峰造极的境界，尊称他为中华第一高手、斗战天尊。

    在日本这个修行门派众多的国家，沒有著书立说便能得到这样的公认，是极为罕见的事情。

    日本武术界虽然传承得自中华，但是新中国建国初期的动荡导致一批无数大高手死于动乱之中，其中形意大宗师薛巅薛巅惨案导致大量武术高手外走出逃，神枪李书文的关门弟子刘云樵便带头出走台湾。

    这样的情况导致中华武术界的实力大为下降，以至于日本武术界一度认为中华武术界沒有实战格斗术，因为实战格斗家已经大多被豢养，已经变成了沒牙的老虎，有实战格斗能力的武术家都已经出走他乡他国。

    而上世纪八十年代，日本著名武术学者松田隆智來到中国进行武术交流后，回国后与漫画家藤原芳秀创作了轰动日本的漫画《拳儿》。

    日本的动漫业之发达，寻常人难以想象，这部极为专业的漫画一出立刻便引起了巨大的成功和轰动，尤其是引起了日本武术界的注意。

    这本漫画集中讲叙了中国八极拳的格斗方式和格斗技巧，漫画中将八极拳推崇为中华第一拳法。因此随后在日本便有“中华唯一具有实战力量的拳法便是八极拳”的说法不胫而走。

    武术界与修行界密切相关，两者之间的关系密不可分，这一点无论是在中国还是在日本，都是一样的。

    在这个咨询极为发达的时代，要想成名，尤其是得到几乎全部修行人的承认，著书立说是极为重要的一项，在日本即便一个人具有大宗师的实力和资格，但沒有人为他著书立说，宣传鼓吹，即便他再厉害，日本人也是不承认的。

    可李云东却根本沒有人为他著书立说，却硬生生得到了日本修行界的全体承认，从这一件事情便能看出日本修行界对李云东的敬畏之心已经到

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