，连续冷酷的杀人。在许多的暴力电影中，会出现片中本来很柔弱的主角某些东西的刺激下，大发神威，一改羸弱形象，做出让观众瞠目结舌的超人事情吗？武松也一样，在报仇的畅快和鲜血的刺激下，武松有了“一不做，二不休！杀了一百个也只一死！”心态，毫无顾忌的转身下楼杀人，寻求发泄。如果说先前武松杀人是报仇可以理解的话，那接下来的杀戮就触目惊心惨不忍睹！

    下楼杀死夫人后，又开始割头，完全的变态了。割不动时才发现刀钝了。试想，苍白的月光下，一身血污的武松提着砍缺的刀，使劲割着一个老太太的头，多么糁人！这个场景放在电影里，绝对限制a级。水浒为黑帮暴力影片提供了很多素材和场景样榜。所以在金圣叹修改的版本中，将这一段全部删掉改写，很有道理。这种暴力血腥确实不适合青少年阅读。

    武松丢掉钝刀，还不走，而是取来朴刀继续找人杀。他已经不是人了，是一只暴怒的野兽。杀完玉兰及俩丫鬟后，又入来，寻着两三个妇女，也都搠死了在地下。而后武松方才心满意足！走了罢休！

    人都是善良天使和邪恶魔鬼的综合体，正常状态下，俩者相互制约。只有受到重大打击或触动后，天平才倾斜。武松得知张、蒋等人要杀他时，天平向恶魔倾斜；回到张家后，想起自己为有个好出路而委曲求全时，天平加重倾斜；而看到张都监如此不济，自己一身傲骨被这样的人玩弄，以后难免被江湖人小瞧时。天平倒了！武松疯了！！

    在张府，但凡遇见之人，武松不分良莠一概杀之。前后杀了十五人。而无辜者超过50%。此时的武松已完成从一个正直青年向冷血的暴徒彻底转变。

    在施公的笔下，水浒一一出现了四类虎：第一只虎――是社会的邪恶现象，第二只虎――西门庆是男盗女娼的小资产阶级，第三只虎――蒋门神是欺行霸市的黑社会。第四只虎――张都监等是鱼肉人民的统治阶级。武松之所以英雄，就是他敢于打死这四只虎，符合人们心中的英雄标准。可惜的是他还错杀了一群羊。

    杀人后的武松已经彻底的与所谓的社会正道决裂了。不会得到社会原谅的武松也只能回到十字坡，与孙二娘等为伍。

    十字坡黑店，张青给武松看被害头陀留下的“一件一百单八颗人顶骨做成的数珠，两把雪花镔铁打成的戒刀”。使人联想，人顶骨？数珠？一件佛门徒众向佛所用之物却以人顶骨做成，莫不非暗示一百零八条亦正亦邪的梁山汉子？扔掉砍缺的腰刀，武松没有立地成佛，而是再检起镔铁打成的戒刀。那两把镔铁打成的戒刀在半夜里慑人啸响，可是暗示武松刀口添血的未来呢？大树十字坡，前路哪方，何去何从？武二哥在飞云浦踌躇时，这份思绪，在心头勃然升起，又转瞬即逝。血仍未冷，但我心已死。n年后，征方腊完，班师时武松拒绝回汴京，在六合寺出家，那个曾经豪情万丈的武二郎终于超脱尘世外，奔向了理想的归宿。

    掩卷而思，任何时代的人物都有一定的局限性，他不可能脱离当时的社会现实，但不管怎么说，武二郎还是属于那种路见不平拔刀相助的好汉。私心是人人都有的，只要私心行为不会对社会造成伤害，对社会有益就行。那种完全撇开私心而真正造福于社会的英雄豪杰毕竟少的可怜。在中国历史上，很多英雄也都是有私心的，只要他的私心没有违背社会道德就不妨碍人们尊重他为英雄。由于社会经历、身份背景不同，鲁智深性格则豪爽淡然，武松则相对精细和计较一些，而花荣则豪气干云，青面兽杨志则有辱杨家风范，皆性格使然也。

    武松因私心暴虐而没有成为大侠，但他绝不愧对梁山好汉的名称。快眼看书小说阅读_www.bookcu.com

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