。于臣，如苏东坡所处的北宋；于君，如魏晋南北朝的佛教盛行。算起来，都算是国家中兴王道治世的一个阶段。想到这，以为萧然师兄谈佛论禅的意义，恐怕也在于此吧。

    自序我为什么要开博客

    从3月20日开博，不到两周，已经有不少朋友和我交流。其实，我开博完全要归于非常道作者余世存兄的劝导。

    本来在媒体工作，总觉得自己掌握着讲话的平台，有宣泄或者抒发的手段。因此，在余兄劝我之前，也有别的朋友劝过我，但从来没有动过心思。

    但余兄劝到了点子上。他告诉我，一来你可以更好地利用现代化的传媒工具，毕竟网络要比纸媒体有不可替代的优势；二来可以把平时零星的东西及时记录下来，省去了记笔记。

    他的后一点特别打动我。因为，我个人觉得，很多想法c很多灵感，得来于志同道合的朋友之间的交流。这也很正常，自己闭关冥想是一个脑袋，而一个脑袋总没有几个脑袋加在一起“马力”大。

    比如前些天去成都，与祖道禅师c李卫健居士喝茶，谈到佛教与基督教在中国影响的差别，我就灵光一现地想到：外来的强势文化和弱势文化对中国本土传统文化的影响是要辩证看待的，并非强大的就一定能在中国立足，而弱的就一定会倒下。

    如佛教传入中国的东汉永平10年，其在印度本土已经势微，早过了旺年。而基督教17世纪传入本土，恰恰是经历了马丁路德宗教改革，老树发新枝，焕发第二春的时候。可恰恰是前者在中国扎了根，而后者在洋枪洋炮的助威下，也没有如佛教那样，与中国文化达到水乳交融的化境。这一结果除了宗教本身的因素外，与变通很有关系。而弱的一方往往更能主动地变，能“削足适履”。正所谓穷则思变，而变则通，通则久。相反，势力强就容易起征服心，冲突也就自然难免。所以，在利玛窦之后，会出现康熙龙颜大怒，全国禁教。

    类似这样的一些灵光一现的东西，在与朋友喝茶c吃酒时经常会出现。过去，往往谈过就过，难留痕迹。而开博以后，这些边边角角的思绪，几乎全部可以派上用场，对梳理思路实在是一件高效率的事情。因此，余兄劝我一周后，我就毅然下水了。

    开博以后，我又发现一个之前没有想到的好处，那就是给我一个每天可以和朋友“脑袋碰撞”的机会。不少网络高人，虽然我不知道他们姓字名谁，但是一些网友的境界和学识绝对不在我之下。比如一位叫“小女巫”的网友的“根本就没有红尘，所以也不用看破。”的妙语，“大天使”的“其实生命可以被活得很小很纯，而置身于此境界却可以收获很大很爽”的高论，都对我大有启发。等等这些“脑震荡”，其实都是在为我的思想“输血”，助我能遨游于更深邃的境界。

    故，我会尽量把博客坚持写下去，也希望能就此能结识更多有思想c有境界的朋友。并特别要感谢余世存兄，没有他，“我不知道还要在黑暗里徘徊多久呢”

    2007年4月2日

    目录

    第一章禅境新月应该是什么方向

    清明随想月照千江千江月关于猫的文字红颜何以成祸水住在我家门外的黑猫黑猫走了，白猫来了分别心是咋产生的

    猫们的性格咋这么不同

    你是不是也被一根棍子束缚了手脚手里的剪刀为何如此沉重梦回羌塘狂来说剑怨吹箫第二章心慧不知道死，焉知道生

    关于聪明与智慧的箴言还没有拿起如果蚂蚁会思考有些看来简单的愿望一个错字折射出的人性弱点第六感是什么自由你是在杀人还是在自杀说去布拉格就去布拉格书到此生读已迟许多事情我们都是一知半解第三章佛理佛事什么样子佛教非教再谈佛佛教亦非哲学再谈佛不能只见手指不见月再谈佛学

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