几日后，乐文三人告别唐伯虎后，离开苏州府，终于来到了目的地，上海县。

    说起明朝的上海县，就不得说下一直侵扰明朝沿海的倭寇了。

    提起明朝的倭寇，随着这些年相关历史书籍的普及，很多人都有这样的认识：早期倭寇是冒充朝贡使者来到中国，滞留在沿海抢劫的日本人，后来又有不少本地的海贼加入，明火执仗、杀人越货。

    倭寇从洪武年到万历年间，倭寇之患几乎没有断过。

    倭寇，其实就是一些在日本国内争霸战失败的武士流浪到中国沿海一带，被海盗招募，充当的抢劫犯马前卒。

    其实来自日本的这些流浪武士在海盗中是非常少，别的倭寇大多是来自中国，马来等地人，穿着日本的服装，冒充的日本人。

    在中国沿海一带进行劫掠，无数家庭惨遭横祸。甚至连明朝的地方官员全家也惨遭倭寇毒手。据说海瑞的父亲就是在抵抗倭寇入侵的时候被杀害的。

    来到上海的乐文和丁珂儿、龙超简单交代了几句话，便单独一人进入上海县衙赴任。

    上海县衙，前面是壁照。壁照为中国传统建筑特有，据说壁照是古人为冲煞而设。

    这是风水意识的产物，因中国传统风水讲究导气，认为气不能直冲厅堂，否则不吉。

    为此，便是在房屋大门前砌一堵高墙，既起阻隔空间、屏蔽正堂作用，又保持气的畅通，起到了导气的功效。

    过了壁照才是县衙门楼，门楼上悬有“上海县”匾额。

    进县衙大门，东轴是县丞署，县丞主管文书档案、仓库粮马、征税等，县丞署也是县丞商议、处理重大县丞事由的地方。

    县衙中轴有仪门。仪门平时关闭，只有在知县上任，恭迎嘉宾或重大庆典活动时才打开，知县平时出入都走东边的“人门”，西边则是“绝门”，是提审犯人、解押死囚赴刑出入的门，平时是关闭的。

    在仪门的西边是土地祠，土地能生五谷，是人类的“衣食父母”，里面供奉着掌管这方水土的土地公公和土地婆婆，而东边则供奉着掌管财源的财神比干、范蠡和赵公元帅三位财神，财神保佑这方水土财运与富贵。

    过仪门后是亲民堂也就是大堂。通往大堂的这条道叫“甬道”，甬道上，有一石亭，为“圣谕戒石坊”，是帝王戒训地方官员的建筑，石亭上刻有“公生明”和“廉生威”的戒语，意为只有公正无私才能明察决断，只有清白廉洁才能使人敬服，这是明朝嘉庆年间河北无极知县郭久礼为官经验的总结，被后人称为“官箴”，是很多官员引以自戒的座右铭。

    大堂的东面是粮科、户房、钱科等，西边是吏房、礼房、兵房、刑房、工房等，是县衙的职能部门。

    大堂后是宅门。

    宅门是大堂和二堂之间的隔离建筑物，东边是军器局，西边是架阁库。宅门两旁设有门子房，专供看门人员值班及住宿，以防闲人进入，还有兵器局等部门。

    过宅门是川堂，侧有酂侯祠。酂侯祠供奉的是汉代沛县人萧何，萧何因帮汉高祖刘邦定天下有功，官至丞相，又因制定平刑狱原则，论功第一，封为酂侯，因他是胥吏出身，故受历代胥吏崇拜，在衙门里设祠纪念他，称他为“衙神”。

    川堂后为二堂，二堂是县令审理民事案件的场所。

    乐文随着衙役来到大堂。

    上海县的大堂是飞檐翘角、高耸威严的三楹大堂。

    县官大老爷升堂，听讼、审讯、断案的场面，都摆在这个大堂之上。

    大堂又有俗称“讼堂”，听说上海县的韩县令，是一大好清官。

    乐文在来大堂时，还看到了一头猪，倒是让乐文大为惊讶。

    不过这也难怪，因县衙“麻雀虽小

『加入书签，方便阅读』