的就是不死的，一切不死的是有死的：“后者死则前者生，前者死则后者生。世界是统一的，但它是一种由对立面的结合而形成的统一。一切产生于一，而一产生于一切；然而多所具有的实在性远不如一，一就是神。世界中有一种统一，但那是一种由分歧而得到的统一：“结合物既是整个的，又不是整个的；既是聚合的，又是分开的；既是和谐的，又不是和谐的；从一切产生一，从一产生一切。善与恶是一回事。对于神，一切都是美的、善的和公正的；但人们却认为一些东西公正，另一些东西不公正。而与爱奥尼亚学派根本不同的地方在于：“他强调人与神的关系，尤其是将人的灵魂看作是宇宙之火的一部分，也就是说人的灵魂和神的血脉相通，并且是永恒的。旧约《创世纪》描写上帝创造人耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，人的灵魂来自于神的气息。赫拉克利特也用这样的方式强调人的灵魂与神的关系，由于吸进了这个神圣的逻各斯，我们就变得有聪明才智，吸入逻各斯即神的特性的灵魂是优秀的。一切都遵循着逻各斯的思想，它不仅是客观世界的规律，也支配着人的主观世界。因此智能在于驾驭逻各斯，即认识把握事物的规律。他们不了解相反者如何相成（水深火热）。对立的力量可以造成和谐，正如弓与琴一样。上升的路和下降的路是同一条路。神是日又是夜，是冬又是夏，是战又是和，是饱又是饥。他变换着形相，和火一样，当火混着香料时，便按照各种口味而得到各种名称。然而，如果没有对立面的结合就不会有统一：“对立对于我们是好的。一切事物都换成火，火也换成一切事物，正象货物换成黄金，黄金换成货物一样。火生于气之死，气生于火之死；水生于土之死，土生于水之死。太阳不能越出它的限度；否则那些正义之神的女使……就会把它找出来。他对于斗争的信仰是和这种理论联系在一片的，因为在斗争中对立面结合起来就产生运动，运动就是和谐。唯有战争对一切都是共同的，斗争就是正义。他对人类的鄙视使得他认为，唯有强力才能迫使人类为自己的利益而行动。每种畜牲都是被鞭子赶到牧场上去的；并且又说，驴子宁愿要草料而不要黄金。他信仰战争：“战争是万物之父，也是万物之王。它使一些人成为神，使一些人成为人，使一些人成为奴隶，使一些人成为自由人。又说：“荷马说但愿诸神和人把斗争消灭掉，若是听从了他的祈祷，那万物都会消灭。他对于当时各种宗教是敌视的，那位在德尔斐发神谕的大神（阿波罗）既不说出，也不掩饰自己的意思，而只是用征兆来暗示。女巫用诳言谵语的嘴说出一些严肃的、品质无华的话语，用她的声音响彻千年，因为她被神附了体。在地狱里才嗅得到灵魂。更伟大的死获得更伟大的奖赏，那些死去的人就变为神。夜游者、魔法使、巴库斯的祭司和酒神的女祭、传秘教的人。人们所奉行的秘教乃是不神圣的秘教。而且他们向神像祈祷，就象是向房子说话一样，他们不知道什么是神灵和英雄。因为如果不是为了酒神，那末他们举行赛会和歌唱猥亵的分身颂歌，就是最无耻的行为了。可是地狱之神和酒神是一样的；为了酒神，人们如醉如狂，并举行酒神祭典。人们用牺牲的血涂在身上来使自己纯洁是徒然的，这正象一个人掉进泥坑却想用污泥来洗脚一样。任何人见到别人这样作，都会把他当作疯子看待。他认为灵魂是火和水的混合物，火是高贵的而水是卑贱的。灵魂中具有的火最多，干燥的灵魂是最智能和最优秀的。对于灵魂来说，变湿乃是快乐。一个人喝醉了酒，被一个未成年的儿童所领导，步履蹒跚地不知道自己往哪里去；他的灵魂便是潮湿的。对于灵魂来说，变成水就是死亡。与自己心里的愿望作斗争是艰难的。无论他所希望获得的是什么，都是以灵魂为代价换来的。如果一个人所有的愿望都得到了满足，这并不是好事。快眼看

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