伯里克利略微一顿，想起自己副官正是出身于当时提议驱逐伊壁鸠鲁的几个大家族之一……世代侍奉酒神的邓尼斯家……这正可解释这年轻人眼下不情愿的脸色。

    “我可不是因为那些无稽之谈而讨厌这里，“葛列格知道首席执政在想什么，赶紧向自己的偶像辨白，“我只是不能理解……”他拖长了声音，指着古老的庭院一侧，“为什么伊壁鸠鲁学院的执掌者允许那些卑贱的妓女和外邦人与雅典的精英们比邻而居！”

    时已破晓，在他手臂的方向，影影绰绰的是比一路上所见总和更多的女性特殊职业者和衣冠楚楚的顾客……哦，还有几个羞怯的少年混迹其中。

    开启民智任重而道远啊！伯里克利叹了口气，发现自己很难扭转这世界人们根深蒂固的观念。所以他只好退而求其次的拍拍眼前一块半人高的告示牌，这位于庭院入口的公告牌不知被施加了什么魔法，历时二百年而不腐不坏，字迹清晰可辨。

    “陌生人，你将在此过着舒适的生活。在这里享乐乃是至善之事。”

    “至善？”

    “说来话长。”

    伯里克利发现自己有好为人师的倾向。

    “伊壁鸠鲁认为最大的善来自快乐，没有快乐，就不可能有善。快乐包括肉体上的快乐，也包括精神上的快乐。众所周知，经过了多难的青年时代之后他在雅典的生活是平静的，仅仅受到健康不佳的打搅……因为那时候他已经是一个脆弱而且长期多病的人。”

    “事实上，”执政官微微的叹着，“伊壁鸠鲁一生的主要宗旨就是要达到不受干扰的宁静状态。同时他认为行使得当的研究相当于快乐指南——如果有人自称对研究尚未准备好，或者已经错过了时候，那就等于说他不是太年轻就是太老，不能享受快乐。他只寻求并提倡平静和适度的快乐，由此在讲座时反对那些极度的快感，比如暴饮暴食，在公共场所欢呼，玩弄权术和性交。关于最后一种，他说过：“没有一个人因为沉溺于性交而优人一等，他做得不算太差也行。”

    “可是，”伯里克利话锋一转，“伊壁鸠鲁的确养了一个情妇，因为他认为，一个人如果不堕入爱情的话，性快乐是相对无大碍的。同样这位贤哲承认他酷爱美食：“一切善的根源来自口腹之乐，就是智能和文化也必须与此相关。他与其它贤哲最显著的与众不同之处就是强调在远离责任和社会活动的同时，享受感官的快乐：“快乐是幸福生活的和目标。你怎么看？”

    “我认为他只是肯定了许多人早已有的，而鲜为贤哲们所接受的想法。“把问话当作一次考验，葛列格字斟句酌的回答道。

    “可以理解，很少有贤哲这样坦率地承认自己爱好享乐的生活方式。难怪在当时许多人为此感到震惊，特别是当他们听说伊壁鸠鲁吸引了一些富人的支持，并且用他们的钱建立了一所学院来推进这种思想。但如他所说，人的最高幸福是快乐，快乐就是有福的生活的开端与归宿那么那么任何人都有追求欢乐的权利，并在追求快乐的过程中，对欲望予以适当的满足。构成快乐的要素虽然难以捉摸，却似乎不大昂贵。而对缺少钱财的人，伊壁鸠鲁说，凡智能所能够提供的、助人终身幸福的事物之中，友谊远超过一切。一小群真正的朋友可以给予我们的关爱与尊敬是财富不见得能提供的！”

    “生活简朴并不妨碍朋友们感到自己是有地位的人，因为他们同雅典世俗的价值观拉开距离，不以物质标准衡量自己。在城邦的政治经济中心以外，与若干朋友离群索居，就钱财的角度而言，没有什么需要证明自己的。如果只有钱而没有朋友、自由以及经过剖析的生活，就决不可能真正快乐。而如果我们有了这些，只缺财富，就决不会不快乐。”

    葛列格神情一黯，避开伯里克利的视线，生长在

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