加入的人越来越多，诵经之声越来越大：“焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦为善除恶，唯光明故……”经文声与大雨声汇集在一起，天地间的自然之声和人文之声仿佛天人合一，回荡在整个黑木崖之上，空灵至圣，林平之似有所悟，自然的用上了“佛门狮子吼”的法门，经文顿时带上了慈怜悲悯之意。

    念道最后，林平之真的触发了自己的“佛家慈悲境”，无我无相，心神陷入无边慈悲：“生亦何欢，死亦何苦？喜乐悲愁，皆归尘土！”天地间的生命何其伟大、又何其脆弱，最后都化为了尘土。跟着朗诵的众人也开始抽泣，直到感染的不少人都泣不成声。

    “为善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多!”朗诵完最后一句教义，林平之觉得不妥，佛家精神和佛门经义并不契合日月神教，因为佛家讲究出世和自我解脱，而神教的最终目的是出世和拯救众生；佛家的慈悲胸怀和平和的理念并不适合激进、甚至热烈激越的日月神教，所以在这一刻，林平之才真正想明白了明教、日月神教与佛教、道教的巨大不同。

    道教求的是飞升，佛教修的是来世，所以这个世间就算再污秽与他们又有何干？而神教为的是泽被苍生、解救众生、倾全教之力使天下众生脱离苦海，所以在乱世民不聊生的年代才会一呼百应，领导天下黎民百姓万众一心，打破乱世、肃清寰宇，重塑一个太平盛世。

    所以神教的教义更赤诚、也更加的炽烈：为了心中的光明世界，哪怕粉身碎骨、身化飞灰，也要抗争到底！

    这不就是林平之自己一直以来坚持的信念吗？要改变世界必须要有这种飞蛾扑火般的宗教狂热，林平之一个人有这种精神还远远不够，必须要有无数的追随者和执行者，恰好这世上有一个日月神教！而神教的教义与林平之的理念不谋而合，这岂不是天意？

    当年朱元璋依靠狂热炽烈的明教赶走了蒙古人、使天下重归汉人；今天林平之要领导日月神教，引领天下再次掀起变革。

    这就是林平之为什么费尽心机也要掌控日月神教的原因，朝廷的剧烈变化已经开始了，民间的变化也将从日月神教开始，今后也将由神教领导！一朝一野、一上一下双重发力，把这个世界搞个天翻地覆、换个崭新的面貌。

    但是日月神教的精神已经快要熄灭，林平之要让这把圣火重新燃起来！

    既然佛家理念不适合神教，那就改造！

    林平之再次开始朗诵，这第二遍教义，林平之除了用“佛门狮子吼”的法门，还用上了“鬼狱阴风吼”的法门，带上了飞蛾扑火、燃烧自身、不惜以身殉教的狠烈意念，又用上了催眠术传播开去，教义当中的精神实质趋于完善、完美的契合教众心中模糊的理念，只感觉这才是自己应该追寻的人生理想、这才是神教多少代人的不懈追求。

    和尚没有了佛经，还能称得上是出家人吗？道士没有了道家典籍，还怎么参悟天地至理？教义回到了神教，大家才找到了精神支柱，所以这第二遍集体朗诵，声调中多了亢奋和激昂，教众们的神情中少了迷茫、多了坚定，使这诵经声传进了成德殿、传下了108级石阶、传遍了整个黑木崖……

    “熊熊圣火，焚我残躯，生亦何欢，死亦何苦为善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多!”

    朗诵声从几十人到几百人、再到上千人，连鲍大楚等反对派也加入进来，最后成了整个黑木崖的大合唱，声音逐渐从散乱到整齐，从混沌到清晰，最后形成整个神教的庄严齐诵，最后一个字结束，大家猜听到了仿佛是四面八方的天地间传来的无尽回声：“怜我世人，忧患实多……怜我世人，忧患实多……怜我世人，忧患实多……”

    回声渐渐停息，天地间又只剩下了雨声—

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