”，很多易术专家理解为“看见龙在田地里，利于出现德高势隆的大人物”。

    不过，所谓的“专家”，大多都是“砖家”，是要遭人板砖的！

    方杰自然不会这么肤浅理解这句话。

    “见”，其实就是“出现”的意思，并不是看见；而“田”，并不是“田”，因为《易经》诞生的那个年代，基本都搞畜牧业，没什么农业，而那时候的“田”字全是在说猎场，所以“田”是动词，意指“田猎”、“狩猎”。

    至于“利见大人”中的“大人”，并不是指“大人物”，而是指“你”自己，当然有人

    说：“我是社会主义中国的主人翁，不是封建社我怎么会‘大人’呢？”这话问的好，按照当时的标准，你并不是君子，而是小人。(〕

    别生气，“君子”和“小人”在最初并没有褒贬的色彩，而是分指两个不同的阶级。“君子”是住在城里的，是贵族阶级，他们一般都是国君的同姓，虽然他们也从高到低分为若干等级，好歹都算贵族。

    而“小人”一般都是乡下人，面朝黄土背朝天，和国君不是同姓，是被征服、被奴役的劳动者。占卜和算卦早先都是贵族的事情，就算向草民放开，可草民们一来没文化，二来负担不起高昂的成本。

    再说了，算命这事非常神圣的，关政治稳定。

    试想一下，果有几个草民心怀不轨，请来一位算命大师问道：“我们想造反，麻烦您给算算这事能不能干！”大师鼓捣了阵，最后神秘兮兮地说：“卦辞是：‘不畏牺牲多壮志，敢教日月换新天。’你们放手去干吧！”呵呵，统治者哪能容许这种情况出现呢！

    所以，“见龙在田，利见大人”正确的意思是：本来“潜龙勿用”处于潜伏状态，现在露出面了，这就意味着，君子的出头之日到了。(〕但要注意，这还仅仅是刚冒出个小头而已，并没有多大的作为。

    之所以要详细解释这两句话，是因为方杰通过对《易经》爻辞的这种理解，隐约掌握了种“道”，而这种“道”似乎可以将游戏里目前所学的武学联系起来，从而形成自己的“武道”！

    而这点感悟，在方杰继续向后推演时一步步变晰明朗起来。

    比第三句《爻辞》：“九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”.意思是君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。

    如果联系前面两句，就很容易理解了，先是“潜龙勿用”表现的是一个人正在大学念书，窝在校园里不能在社会上大展拳脚，那“见龙在田”表现的就是这个家伙已经毕业了，开始去招聘会上投简历了。

    到了“终日乾乾”，这家伙进入了家公司成为一名新丁，对公司环境还不熟悉，既摸不透老板的脾气，对手头的工作又毫无经验，同一个办公室的张三、李四可能还看他很不顺眼，于是，他小心翼翼工作，夹紧了尾巴做人，天第一个上班，最后一个下班，堪称任劳任怨的模范。如果能坚持下去，可能就会在不久之后在公司站稳脚跟，甚至提拔，果稍有善失，可能就面临下岗就业的问了。

    而到了第四句爻辞“九四，或跃在渊，无咎。”，便是这个公司里的新丁任劳任怨了那么长时间了，今终于被主管派了个富有挑战性的差使，有机会展展拳脚了。

    第五爻的爻辞：“九五：飞龙在天，利见大人。”，这可是上上签，所谓的“九五之尊”就是出自这里，意思是：龙可算飞上天了，你露脸的时候来啦！

    还是好比公司的那个年轻人，这时候一路摸爬滚打，坐到公司老总的位子上了，果这是国企，那他还会一分钱不花就通过mbo把价值多少亿的国有资产一夜之间变成自己的私有财产了，真真正正在这家公司里当家作主了！

    至于

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