老道出谷后，日夜兼程，三日便入川境。

    此处和中原的平坦开阔、江南的精巧秀丽又是不同，多为盆地山川交杂，山势的险峻和盆地的美丽丰饶相映成趣。

    且境中人群和中原、江南多以汉人为主又是不同，汉、藏、彝等诸族杂处，连带服饰风俗也颇有混合之风。

    民居亦多有四合院，只是和北方院落南北长东西窄的纵长方形不同，川地庭院多为东西长南北窄的横长方形。

    饮食亦是嗜辣重味重油，与川人泼辣剽悍的个性甚为相得。

    老道一路掐算占卦加打听，总算是弄清了智光和尚的大致行踪，原来和老道殊途同归，同时要往吐蕃控制区域。

    老道当即加速，往吐蕃赶去。

    不几日，便到得吐蕃朵康六岗区域。

    目中所见，民居渐渐由四合院变为碉房，石木结构，外形端庄稳固，风格古朴粗犷，外墙向上收缩，多为两层，底层低矮为牧畜圈和贮藏室，二层为住房，不少房屋俱是依山而建。

    男子多穿宽腰长袖大襟束腰夹袍，腰间系着一整套的大小刀、火镰刀、烟荷包，胸前挂着‘嘎乌’（注：即佛龛，内装佛像或护身佛），头戴毡帽，脚蹬氆氇，手拿念珠，耳上系着各种松耳石。

    女子多穿毪子长袍，腰间束着五彩的邦典围腰。

    还有不少着红色僧衣的喇嘛穿梭往来。

    值此元末明初之时，元庭的控制力减弱，明庭的势力却多有渗透，在此区域形成交错混杂之势。

    这一日，席应真到得一个小镇，镇上十分热闹，镇中心小庙前围着一大堆人，其中传来音乐唱曲的声音。

    老道好奇挤进去一看，只见人群中立着七个美貌的吐蕃女子，用真声演唱着佛教中‘掂花微笑’的小故事，边上一个面色黑红，眼中闪着快乐热情的光芒的年轻喇嘛，甚是忙碌，用鼓和镲为众女伴奏，时不时还要用真假声或插入男声演唱，或为诸女帮腔，声音却是高亢嘹亮，带着高原民族特有的天然风情。

    周围的汉藏居民俱是听得津津有味，不时有人发出叫好声。

    一曲既了，那喇嘛站起身来，口吐六字真言，道：“诸位居士，佛祖在灵山会上说法，他拿着一朵花，面对大家，一言不发，这时诸人都不知其所以然，面面相觑，只有迦叶会心地一笑。于是佛祖便高兴地说：‘我有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。’这就是禅的精神――因花微笑，由笑花开。”

    “小僧禀持佛意，立志于雅鲁藏布江修建铁索桥，利益众生，以戏化缘，多少由心。”

    七位女子随着他的话语手中捧着彩色托盘，微笑走向众人。

    有人喊道：“唐东杰布喇嘛，你这戏确是不错，可修那桥，是天方夜谭吧，河水那么急，河又那么宽，怎么可能修得成？”

    唐东杰布微笑道：“水在山间流淌多年，终是形成河川，青草扎根土地，寒冬过后重又再生，万事万物，只要持之以恒，内心无喘外屏诸缘，不为内外杂念所惑，终有做成的一天。”

    有人笑着往托盘中扔入钱币，道：“唐东杰布喇嘛，你若真能建成此桥，可是功德无量，我支持你。”

    有人则道：“我给钱只是为这戏不错。”

    还有人干脆摇着头走开。

    唐东杰布视若未见，只是在人群中摇着转经筒，专心念着‘嘛呢叭弥’，直到人群散去。

    席应真暗暗称奇，待众人散开后，往彩盘中投入一锭大银，上前道：“这位小喇嘛，你可是从卫藏一路过来。”

    “回老道长，我是从阿里三围、卫藏一路下来，已近有一年，前几日方到这朵康地区。”

    “那雅鲁藏布江我曾去

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