23日，学年论文布置了下来。

    经过慎重的考虑之后，我决定将上大学第一篇正式论文的选题定为《墨子军事思想初探》。

    墨子是中国先秦墨家的创始人，其著作《墨子》是我国传统文化的优秀遗产，对其在各方面包括军事方面的研究对于弘扬华夏文化，古为今用具有重大意义。

    墨子的军事思想以防御为主，其在防御方面的许多思想与现实中国的战略思想相衔接。从目前的研究现状来看，对于《墨子》军事思想的研究不多，虽有论文问世，但多着眼于某一方面，而且研究范围也多限于《城守》诸篇之中，对《墨子》其他篇目几乎没有涉及，对墨子军事思想作总体论述的还没有。

    军事思想的核心是战争观，战争观又受制于哲学思想，我自认为对中国的哲学思想有一定的造诣，觉得自己有能力完成。更重要的是，古代军事思想，特别是先秦，在学术界属于偏门，也容易出头。

    24日。

    在1945年国共双方签订《双十协定》前期，一名英夷记者问当时的中共主席毛泽东如果双方和谈破裂怎么办？毛泽东当时回答他不相信谈判会破裂。据此有人认为毛泽东当时是有诚意达成和平协议的，但由于国民党缺乏诚意，故而谈判破裂。我不同意上述观点。

    诚然，我不否认共产党与毛泽东有达成和平的意愿，但我同样认为蒋介石和国民党也有谈判和平的意愿，之所以没有达成协议，并非因为哪一方不愿意达成协议，而是因为双方在实质性问题上各不相让。

    毛泽东和英夷记者的谈话并不能证明任何问题，因为毛泽东在当时只能那么说，否则的话他将在政治上限于被动，失去他来重庆所获得的政治优势，因此他只能那么说，这样，他不但可以继续保持已经获得的政治优势，而且还进一步向世人证明中共的和平诚意，从而为以后战争一旦爆发推卸战争责任埋下伏笔。

    近来，美夷的军事东移计划似乎因美国军方的抵制而受到阻碍，但美夷针对中国的部署相信不会因此而中断。

    对于美夷的军事战略，中国可供选择的手段无非有三种，一种是静观其变，等美夷部署完毕之后再针对美夷的部署采取相应对策，此与美夷在公元1949年前后奉行的对华“等待尘埃落定”的政策有某些相似之处，但它对中国而言可能会导致“制于人”的后果，并非明智之举；第二是在美夷调整过程中因应制敌，应我之变应敌之变，以维持战略平衡，在中国未有足够的把握之前按兵不动，中国目前采取的似乎就是这种措施，但它极易导致与美夷进行军备竞赛的结果，苏狄就是这样被拖跨的，因此我认为这并非明知之举；第三，抢在美夷未准备充分之前，先发制人，打乱其战略家户实施步骤，即先取台湾，否则，等美夷部署完毕之后，不仅对国家统一阻碍甚大，而且对民族安全会造成巨大威胁。

    我之所以放弃了以前台湾不宣布独立即反对对台动武的立场，主要原因是自国民党败选之后，民进党的台独措施已伸向联系两岸的唯一纽带——华夏文化之中，而由于亲民党宋楚瑜的继续分裂，国民党在年内立委选举中的形势不佳，而一旦国民党失去制衡立法院的地位，统一问题的和平解决将更加迷茫，而随着民进党地位的巩固，文化台独的进一步深化，台湾将最终滑向独立。因此，一旦年内立委选举国民党失利，对台动武应在陈水扁任期内完成，否则，推后可能会更难。

    25日。

    看完美夷影片《莫扎特传》，给我的感觉是莫扎特此人过于狂傲，过于不谙人生，他的悲剧似乎从一出场就注定了，片中的许多举动都让我觉得不可理解，有时甚至感到愤怒。片中唯一让我感到他的悲剧的是他的葬礼。

    我不知道莫扎特的生平是否真是这样，但片子带给我的是

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