“锻炼自己，放飞军人梦”的热情，我们已经充实的度过了一个月的军训生活，是那么短暂却深刻。蓦然回首，高清的画面在我眼前移动，我看到大家满头汗津的踢正步，看到大家五公里的最后冲刺，看到战术课上利索的卧倒，看到认真而略带滑稽的包扎，听到嘹亮的口号、歌声，听到训练场上的相互鼓励，听到射击场上稳重的枪响，而现在我看到军政素质的提高；看到作风纪律的严明，内务卫生的清洁；看到大家脸上有种收获的微笑，听到和谐的激情与感动。

    成功总有附件叫喜悦，而收获的背后藏着苦和痛。在训练中，有兄弟受伤了，有战友病倒了，虽然病痛无情的阻止他们继续在训练场上和我们共同奋斗，共同迈进收获和成功后的成熟，但我又能感受他们奋斗的心在激情澎湃的追求，他们的意志力护守他们取得比我更多的收获和成熟。

    物质是守恒的，我们的收获蕴示着有人在付出。为我们的成功和收获付出的人，使我们衷心感激。让我们的掌声在心中为他响起，让我们的心在感激中度过余下的岁月吧！

    千年前。

    易水河畔。

    凛冽风中。

    “风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。”

    荆柯走了，带着无限的忧郁和悲壮。

    荆柯是一个死士。士为知己者死，这是他们对世人作出的最庄严的承诺。他用自己的生命实现了承诺，为自己，也为为这个承诺而死的所有死士，田光、樊於期……，还有后来的高渐离。

    转瞬间，千年已过。

    公元1898年，大清王朝的牢狱里。

    “我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”

    谭嗣同走了，带着万分的无奈与悲凉。

    “我不下地狱，谁下地狱？”这是佛陀告诉他的。他做了，以身饲虎，为国家，为自己，也为信念。

    荆柯是幸福的。他实现了自己为知己者死的理想和信念；在成名的易水河畔，他还有一个心灵相通的知己与自己唱和，那是外人听不懂的绝唱，那是心灵的相约：一旦一个人以剑未能完成使命，另一个将以才华来完成……。临死之前能有这样的知己，死，又何谓呢？

    谭嗣同是孤独的。他清晰地记着童年的苦难，同这个社会的不相容，他发誓要改变它，改变民贫国弱的局面，改变不平等的纲常伦理。然而他失败了。理想虽然破灭，但希望还在。佛祖以肉饲鹰激起天下敬佛之心，于是他以身饲虎唤起民众爱国之情。然而他的苦心又有谁能理解呢？康梁不知，同赴刑场的“五君子”更不会明白，谭嗣同属于他们，但又高于他们，把他们与谭嗣同并列太委曲谭嗣同了。真正明白的，只有佛。

    荆柯以死肯定了生。

    谭嗣同以死反抗了生。

    爱美是女人的天性，什么样的女人才能称得上是美丽的女人呢？拥有姣好的容颜可以称得上漂亮，但真正的美丽是由内而外散发出来的。女人的美丽来自心灵美。

    读一故事，深有感触，谨记之。

    老人已经老太龙钟了。他迈不动双腿，眼睛看不见，耳朵听不清，牙齿也都掉光了。他吃饭的时候，饭菜常常从他嘴里漏出来。儿子和儿媳便不再让他上桌子，只让他在火炉边吃饭。

    有一次，儿媳妇端了一碗饭给老人吃，老人想把碗挪近一点，可是碗掉在地上，摔碎了。于是儿媳妇开始破口大骂，说他把家里的东西都弄坏了，打了好多碗。她还说以后她要用大木盆给老人盛饭。老人只是叹了口气，一言未发。

    有一天，儿子和媳妇在家里坐着，看见他们的儿子在地上摆弄一堆小木片。父亲就问道：“儿子，你这是在做什么？”“爸，我正在做木盆。等将来你和妈老了的时候，我好用这只木盆给你们盛饭。”儿子回答说。

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