就听丽欣郡主继续说道：“自周开始，因为没有巫妖一族的威胁，人类社会得以高速发展，各种修炼法门更是五花八门、层出不穷，最鼎盛时期，竟然发展出了一千多个门派。而如此众多的修炼门派同时出现，就又直接导致了人才，尤其是那些天资优秀的人才，成为一种极其稀缺的资源。毕竟，一个门派想要发扬光大，没有人才是不行的。于是为了争夺人才，各门各派纷纷把矛头指向了代表着人类最高权利机构的皇权。”

    “修真的真谛，就在于个人对天道至理的理解和感悟。而感悟天道至理的过程，说白了就是对事物发展的规律探索，而这种探索的最终结果，就是各种哲学思想的相继涌现。而这些哲学思想又反过来被修真者们运用到了皇权的争夺战中，这就是后来的诸子百家的由来。”

    “春秋战国时，诸子百家达到了鼎盛期，时称百家争鸣。当时，各种思想潮流也日趋成熟，其中最具代表性的，则是当数儒、道、法、兵、墨、阴阳等几大流派。”

    “不过百家争鸣的出现给当时社会带来的却不是繁荣和富强，而是皇权旁落，威信扫地，以及长达数百年的诸侯混战。其实，战国时期的诸侯混战就已经不再是简单的皇权之争了，大家争夺皇权的目的，更多的是为了利用皇权的力量推广自己的思想，得到广大民众的认可，以便于他们能够拉拢到更多的信徒、门人，以次壮大自己，光大门楣。所以说，这是思想的战争，是道统之争。”

    “直到有魔门始祖之称的大秦始皇帝赢政横空出世，以法治国，以兵横扫六合，统一皇权，这才结束这场旷日持久的第一次道统之争，法家、兵家赢得了最终的胜利。”

    “法、兵两家的胜利，对于儒、道两家的打击无疑的致命性的，这个从始皇帝建国后实施的焚书坑儒政策就完全可以看的出，道统之争的残酷性。不同的意识形态，尤其是对立的意识形态之间的角逐，是你死我活的争斗，根本不存在妥协。”

    “战国后期，道统之争已经趋于白热化，百家思想相互融合补充，逐渐形成了两大阵营，既以儒、道为主的，提倡人性本善，治国需以德化，以礼服人的儒家阵营，以及兵、法、墨为主的，提倡人性本恶，治国需以法制，以法服人的法家阵营。”

    “两大阵营的出现、对立，标志着道、魔之争的开始。而始皇帝的焚书坑儒后，则是将他们两方之间的矛盾彻底激化，从此再难以化解。而魔门这一称呼也第一次在儒、道两家的弟子们被叫了出来。”

    “当然，儒、道两家自然也不会坐以待毙，在强秦的压迫下，他们联合了其余诸家，迅速开始了反击。始皇帝死后，道家高手，一代大儒赵高勾结魔门叛徒李斯，阴谋鼓动二世胡亥篡位，逼死太子扶苏，几年内就将一个强盛的大秦帝国弄的天怒人怨、民不聊生，先是陈胜、吴广以蛊惑之法鼓动百姓暴动，继而离间法、兵两家，致使当时的兵家第一世家项氏起而叛秦，中原大地战火再起，拉开了第二次道统之争的序幕。”

    “第二次道统之争最终以儒道两家的胜利而告终，两家的带言人刘邦建立了大汉王朝。接受了秦帝国的失败教训，儒道两家并没有采取向焚书坑儒那样激烈的办法来排除异己，而是顺应局势，采用了比较温和的百家合流的政策，只是突出了儒家思想的地位，其它思想为辅，在朝以士族为主，大力培养士族势力，在野则是以道门为主，扶持道门力量，倡导无谓而治，开创了文景盛世。”

    “到武帝时，主父偃做「推恩令」，其中既有儒家的仁孝思想，也包含了术家的「术」、「义」等理论。经济上的重农抑商，既有儒、法、德、礼等家的重农重商，也未完全抛弃术家的「诈农灭商」；意识形态上，既有儒、法、德、礼等家的思想自由，也在一定程度上保留了术家的思想禁锢。这些温和的政策

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