楔子佛门圣地

    一个无辜的孩子，

    被千年魔王觑视肉身，

    自此以后，

    命运发生了改变，

    在他身上总能发生某些怪诞、荒谬之事。

    一次次磨难与挫折，

    一次次意外与劫数，

    改变了他人生轨迹；

    是偶然也是必然，

    是人为也是天意，

    在无数的巧合和摸索中，

    他领悟了无上法诀，

    却因此而被人们视为异类；

    为正道所不容，

    为邪道所不喜，

    为亲人之所弃，

    饱尝人间冷暖疾苦的少年，

    他该何去何从？

    正道神道仙佛道，

    邪道妖道魔魅道！

    在这风云动荡、世间大乱的年代，

    有谁，

    能够一手掌控生死，

    指点江山？

    又有谁，

    能够踏入长生圣殿、达到不死化境，

    笑傲天下？

    ――《斩魔诀》

    九华山位于皖东南之境，西北隔长江与天柱山相望，东南越太平湖与黄山同辉。九华山以峰为主，山间遍布深沟峡谷，群山众壑、溪流飞瀑、怪石古洞、苍松翠竹、奇丽清幽，相映成趣。名胜古迹，错落其间。鸟语伴钟鼓，云雾现奇松。唐代刘禹锡观山时赞叹：“奇峰一见惊魂魄”，“自是造化一尤物”。“江边一幅王维画，石上千年李白诗”。九华山是一幅清新自然的山水画卷，自然秀色与人文景观相互融合，加之四季分明的时景和日出、晚霞、云海、雾凇、雪霰，佛光等天象奇观，美不胜收，令人流连忘返。素有“东南第一山”、“江南第一山”之誉。

    南朝时，因此山奇秀，高出云表，峰峦异状，其数有九，故号九子山。唐天宝年间大诗人李白曾多次游九华山，睹此山秀异，九峰如莲花，触景生情，在与友人唱和的《改九子山为九华山联句并序》中曰：“妙有分二气，灵山开九华”，因此改“九子山”为“九华山”。李白游山其间作诗赠友韦仲堪云：“昔在九江上，遥望九华峰，天河挂绿水，秀出九芙蓉。我欲一挥手，谁人可相从？君为东道主，于此卧云松。”其中“天河挂绿水，秀出九芙蓉”诗句成为描绘九华山秀美景色的千古绝唱。

    九华山乃是中国四大佛教名山之一。唐开元末，新罗国（位于朝鲜半岛南端）僧人金乔觉24岁时，削发为僧，于中土唐朝玄宗时来华求法，经南陵等地上九华，遂于此山深无人处，择一岩洞栖居修行。当时九华山皆为青阳县居士闵让和属地。金乔觉向其乞一袈裟地，不意展衣后竟遍覆九峰。闵让和十分惊异，由惊而喜，先让其子拜师，后自己亦随之皈依。唐至德二年寺院建成，金地藏有了栖身之地和收留徒众常住寺内的条件。金乔觉声闻遐迩，连新罗国僧众闻说，也相率渡海来华随侍。唐贞元十年，金乔觉99岁，忽召众徒告别，跏趺示寂。其肉身置函中经三年，仍颜色如生，兜罗手软，罗节有声，如撼金锁。众佛徒认定他即地藏菩萨示现，遂建一石塔将肉身供于石塔中，尊为“金地藏”，嗣后配以殿宇，称“肉身殿”。从此九华山名声远播，逐渐形成与五台山文殊、峨眉普贤、普陀观音相并称的地藏菩萨应化道场，即为化城古寺。

    “化城”一名寓意弘深，来历不凡，源于《妙法莲华经.化城喻品》。《妙法莲华经》被称为经中之王，是大乘佛法一乘了义最高经典，用出污泥而不染之高洁莲花，比喻哲理宏富、概括辩证之深妙佛法。荷池中有亭亭玉立、纤尘不染之芙蓉，皖南地呈雄奇俊美、涵义无穷之九华，其象征意义何在？有历史、现实为证：高僧、菩萨借机示现，

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