并无长物。

    看来线索只有这本书了，杨凡当然得走过去，上面写着杨凡完全看不到的文字，翻来书一看，内容也全部是看不懂的东西，杨凡突然心生郁闷，这是哪国语言，怎么会如此复杂，从来没见过。

    突然此时杨凡头疼欲裂，脑中的坐忘经就好像要散开一样，眼前的文字仿佛变成了道道金光陷入他的眼眸。

    “道～道典～”

    杨凡喃喃道，这是？杨凡对于自己突然能看得懂这本书上的文字显然觉得奇怪，再翻开书一看。

    “天呀，这是道德经。”

    道德经，又称道德真经、老子、五千言、老子五千文，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇德经、下篇道经，不分章，后改为道经37章在前，第38章之后为德经，并分为81章，文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。

    道德经的总字数因为版本不同而有所差异：马王堆帛书，甲本为5344字，乙本为5342字（外加重文124字）；今本，河上公道德经章句为5201字（外加重文94字），王弼老子道德经注为5162字（外加重文106字），傅奕道德经古本为5450字（外加重文106字）。

    现代道德经通行本，是以王弼所注，字数为5162字。

    据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，诗书易历礼乐无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。

    老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

    函谷关令尹喜对道德经的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在史记老子传中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即道德经。

    不过此道德经非彼道德经，这里道德经讲述的不光是人与天地、人与人、人与事的关系，在这里更多的讲述的是如此成圣的事情，因此称呼为道典也不为过，上面所记载的内容有很多，杨凡花了大量的时间去，渴了就喝兽血，饿了就生啖兽肉，杨凡就是如此这般的人，如果全心全意扑在一件事，其余的事情就不重要了，更何况这还是关乎以后修行的事情。

    “呼～”杨凡终于将其读完，大致了解了一下，真的是太深奥了，很多地方，杨凡根本无法了解，不过这重新打开了一座大门，杨凡原先以为道的最后是成仙，想不到仙人也会陨落，仙人也经受不住时间的磨练，最终消失在历史长河当中，想来也是，在慢慢世界进程当中，哪怕成仙再怎么艰难，也会积累不少的仙人，但如今仙迹已绝，人类已沦落到不知天不明命的地步，这是一场悲剧。

    不

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