我对于警司答应亲自在现场等候这件事儿丝毫不感到意外。

    一来自然是嘉义林家面子甚大，于警司多半儿得在人前卖个好；二来是久为上位者，必定懂得事情的轻重缓急，该亲力亲为的绝不偷懒，该放手的时候则让手下尽力施展，自己只要在一旁负责提点便好。

    就比如之前于警司带着几个警察安抚民众一事，其实他的主要目的是借此观察车内的人，看看有没有心神不定值得怀疑的对象。

    要依靠自己多年办案积累的经验在人群中辨认凶嫌，此事必定得亲力亲为，但于警司并不需要亲自将所有车主都相看一遍，只需挨个询问一下堵在长龙前面的就足够了。

    至于那些排在后面的车主，即便他们知道前面出了车祸，有心想过去搞什么小动作，这一时半会儿也不可能凑上去。

    于警司认为，如果副驾驶上死者的头颅真是被不法分子偷偷用刀割下，那么歹徒只能趁着小车撞山后大火初起，现场烟雾弥漫，众人一拥而上拼命救火之时，才能和同伙互相掩护，借口要持灭火器钻入车厢扑灭余火，从而偷偷以利刃行凶。

    倘若等到火势熄灭烟雾消散，现场人多眼杂，此时再要钻入车内行凶势必难比登天。

    抢险队员接到报案抵达现场之后，他们刚一发现车厢内有一具无头死尸就立刻报警，并按照警方的指示迅速封锁现场。

    那歹人总不会在光天化日之下提着死者的头颅招摇过市，肯定把割下的头颅藏在了所乘车辆之上，此时道路尚未疏通，歹人的车辆必定也被困在原地无法动弹。

    因此于警司在逐一排查过前面几十辆车子之后，就吩咐手下几个年轻警察代替自己去安抚剩下的民众，反正车前车后已经堵得水泄不通，除了在原地乖乖等候封锁解除，难道歹人还能扛着自家车子走路不成？

    所以于警司在给手下派差之后，便立刻赶回案发现场坐镇。

    倘若有人敢在现场喧哗闹事，催逼警方解除封锁，那么此人多半儿就和歹人有什么瓜葛，一律先用霹雳手段擒下再说。

    (ex)　　当我兜到第五个圈子的时候，于警司面色不善地走上来叫住我：“等等……那个，法师，你都看出什么来了？”

    我没敢抬头去看于警司，故意盯着手上的罗盘，咂了咂嘴道：“有凶气，哎呀，这块地面上煞气很重啊！依我看，死者的头颅是被此方土地以法术摄走了。”

    一听这套说辞，周围那些凑上来想听听我到底看出什么端倪的警察们全都一脸怒容：“你这大陆来的法师也太能糊弄人了，真当我们都是傻子么？！”

    虽然我们台湾人比较迷信，经常会在路边烧纸钱祭拜那些漂泊无依的好兄弟，出门在外走路住宿也多有忌讳讲究，但像你这般糊弄我们就太过份了，土地爷再不济也是个有职位享供奉的神仙，谁家供的土地会割人脑袋的？

    当下就有几个年轻一点儿的警察向前走了几步，伸手想把我“请”离现场。

    我见状冷冷一笑：“好没有见识的俗人！你等可知，这土地不过是些受地府雇佣，负责看守并清扫地面的鬼物。这鬼性奸猾又贪图血食祭祀，时常自扰地面上的生灵，故而地府又在人烟稠密处另设城隍一职来监督土地，以免其肆意为恶！”

    早在商代甲骨文中就多次记载，商人用“小女”等人牲祭祀土神与四方神这类由鬼物变幻而成的神灵。

    甚至更邪气一点儿的鬼神还要讲究人牲的吃法，比如戠、烄、胹、伐、卯、豉等。

    就连古书当中，亦多有记载偏远地区的土地山神向其治下生民索要血肉祭祀的。

    比如唐代《酉阳杂俎》记载，一个名叫元固的道士在贞观初年与朋友一起游览华山，看见一处山坡下面扔着一条人的大腿，腿上的鞋

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