用之不竭，是造物者之无尽藏也，

    而吾与子之所共适。”客喜而笑，

    洗盏更酌。肴核既尽，

    杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，

    不知东方之既白。

    古之学者必有师。师者，

    所以传道受业解惑也。人非生而知之者，

    孰能无惑？惑而不从师，

    其为惑也，终不解矣。

    生乎吾前，其闻道也固先乎吾，

    吾从而师之；生乎吾后，

    其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

    吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

    是故无贵无贱，无长无少，

    道之所存，师之所存也。

    嗟乎！师道之不传也久矣！

    欲人之无惑也难矣！古之圣人，

    其出人也远矣，犹且从师而问焉；

    今之众人，其下圣人也亦远矣，

    而耻学于师。是故圣益圣，

    愚益愚。圣人之所以为圣，

    愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

    爱其子，择师而教之；

    于其身也，则耻师焉，

    惑矣。彼童子之师，

    授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

    句读之不知，惑之不解，

    或师焉，或不焉，

    小学而大遗，吾未见其明也。

    巫医乐师百工之人，不耻相师。

    士大夫之族，曰师曰弟子云者，

    则群聚而笑之。问之，

    则曰：“彼与彼年相若也，

    道相似也。位卑则足羞，

    官盛则近谀。”呜呼！

    师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，

    君子不齿，今其智乃反不能及，

    其可怪也欤！圣人无常师。

    孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，

    其贤不及孔子。孔子曰：

    三人行，则必有我师。

    是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，

    闻道有先后，术业有专攻，

    如是而已。李氏子蟠，

    年十七，好古文，

    六艺经传皆通习之，不拘于时，

    学于余。余嘉其能行古道，

    作《师说》以贻之。

    是岁十月之望，步自雪堂，

    将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。

    霜露既降，木叶尽脱，

    人影在地，仰见明月，

    顾而乐之，行歌相答。

    已而叹曰：“有客无酒，

    有酒无肴，月白风清，

    如此良夜何！”客曰：

    “今者薄暮，举网得鱼，

    巨口细鳞，状如松江之鲈。

    顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。

    妇曰：“我有斗酒，

    藏之久矣，以待子不时之需。

    ”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。

    江流有声，断岸千尺；

    山高月小，水落石出。

    曾日月之几何，而江山不可复识矣。

    予乃摄衣而上，履谗1岩，

    披蒙茸，踞虎豹，

    登虬龙，攀栖鹘之危巢，

    俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。

    划然长啸，草木震动，

    山鸣谷应，风起水涌。

    予亦悄然而悲，肃然而恐，

    凛乎其不可留也。反而登舟，

    放乎中流，听其所

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