就能推测出此次祭典属于“盛祭”，是整个利石部的祭典。当然，利石下寨若是财力强盛也可以举行“盛祭”，只是据胡山雕观察，这个村寨举办宴祭都有难度，最多就是举办家祭的财力，这还需要多年的积蓄才行。

    祭品一般是玄俗兼备的，利石部对于白糖的需求让胡山雕很是惊讶，整整一百车的白糖，这是要整个部落的人吃得炷牙吗？胡山雕琢磨的头疼也推测不出“砥灵”为何需要如此大量的白糖。

    祭品中的白糖显然只有砥灵自己要求，利石部才会进行屯积，如此也就能推测“灌题原”的这个灵已经进化到较高的层次。灵的进化就是修玄，它通过回应各方祈求而获得天地启蒙，在诞生主意识后就正式踏入“玄径”，灵在踏入玄径后自然也就有了职业进度，而灵的职业进度就是通过祭典完成的。

    需要注意的是，赢勾虽然自称“观灵”，但他并非“灵”，赢勾拥有自己的灵（玄府）、魂（玄梯）、魄（骨骸），灵则是由纯粹的元力凝炼而成。

    离开“利石下寨”，胡山雕驾着野牛三节车往僻静之处行进，一路琢磨推演，突然，一件物品硬生生的挤入他的右手，不等他查看那物品，人已消失，独留野牛与三节车厢在原地。

    黑白交错的光效让胡山雕有一股熟悉感，在光效消失之时，他想起来自己经历过一次相同的境况。

    数月前，观音印记尚在左手拇指指甲时，胡山雕在“山渔氏”村寨海边，观音印记突然激活把他牵扯进一个神秘地界，那是一片空地，地上摆放着众多白色的蒲团。（详见第一卷第十八节）

    低头，发现硬生生“挤”入自己右手掌心的是“瓦盆灵”，胡山雕大惊，银雾终于忍不住要动手了吗？穿越过来数月的时间，胡山雕已经清楚，银雾看似是自己的外挂，实则，自己也是银雾的外挂，在自己利用银雾成长时，银雾也利用他猥琐的发育。

    这是一场极其不公平的战争，银雾掌握大量的信息，而胡山雕却是信息匮乏，信息掌握不对称，让胡山雕一开始就处于绝对劣势；而胡山雕至今也不清楚这场战争的胜利者将会获得什么。

    将担忧重新压回心底最深处，胡山雕站在野牛的背上手搭凉棚张望，与上一次观音印记所处的空间不同，他此时正处于光亮十足的空阔地带。玄府胀疼是因为元力过于浓郁引发的，有时候，元力太过浓郁对于实力不够的玄修来说并不是一件好事。

    发现元力浓郁的过份后，胡山雕心中隐约有所猜测，赢勾曾经讲过，天地间元力最为浓郁之地莫过于“元界”。元界是“灵”的居所，它可以说是九州界的影子，只有灵才能进出元界，而玄修也有“灵”就具备进出的能力。

    当然，想要进出灵界需要掌握“离阳”法术，此法术是“导出元阳”天罡法术的分支，人生而有魂魄，踏入玄径后才拥有“灵”，由此形成“玄元之体”。

    灵即是玄府、魂即是玄梯、魄即是元力海（丹田），离阳术会将魂魄收容进玄府，形成“元体”，从而日行千里又或是进出“元界”。

    胡山雕尚未掌握离阳术，七梯实力也不足以掌握这个法术，此术对属性要求极高，第一次进入元界是靠“观音印记”，此次进入则是靠“瓦盆灵”。不过，握在右手的瓦盆灵明显有所削减，胡山雕猜测再进大约七次元界，瓦盆灵也就消散了。

    银雾是第一次干涉胡山雕在九州界的行为，胡山雕认为银雾既然不是出手干掉他的话，那此时干涉就代表着进入元界对他有帮助。

    嗖，一柄布满利齿的巨剑凌空飞过。

    吼，一头奇形怪状的兽从远处奔跑而去。

    更有双脚不着地飘来飘去的人形之元灵来来去去。

    如果说玄界是玄修的终极目标，那么，元界就是“灵”的终极目标，当然

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