来他是这个意思，她还以为是什么呢，倒是她多想了。云七夜笑了笑，真诚道，“多谢殿下。”

    两人走了半个时辰，也有些累了，干脆寻了一处缓坡，坡上绿草如茵，一红一白，两人惬意地坐在草地上，享受着这份安宁的春光。

    宁止随身带着医书，继续看了起来，他已将前四卷看完，后面的可以不用按目录看，他就挑了心肺类的卷来看，只是奇怪，天下杂症，陆乙的医书记载已经很全面了，他却并未发现和自己相似的病症。

    他又挑了一些可能的卷，看来看去，也无相似。

    他有些微恼，又将目录齐齐看了一遍，最后手指停在了“邪祟”这卷，他微微一怔，许是好奇，鬼使神差的，居然翻到了这卷。

    “邪祟”这卷中，记载了许多带有民间巫术色彩的治疗方法，专论邪气侵入人体，而引起的各种疾病。

    这卷里，所谓的邪气，既指自然界中的“风寒湿热”，也指世俗所谓的“鬼怪神灵”。卷中，陆乙将桃c桃花c桃白皮c桃胶c桃毛c桃仁等等，均列为治疗邪祟致病的药物。

    还有一些看似奇怪的方子，比如用旧锯子，来治疗误吞竹木；用鱼网烧灰或煎汤，治疗鱼骨鲠喉；用捆猪索或绊牛索烧灰，治小儿惊啼；用猫或狸毛烧灰，治疗鼠瘘等等，都是一些民间的巫术治疗方法。

    宁止细细看过，不想陆乙这样的高超医术，居然也相信鬼怪神灵的侵入，会导致疾病发生。

    这一章节看完，他又翻开下一章节，名为“巫蛊”。奇怪的是，陆乙居然在这一章节里，用朱砂笔批注了许多文字，想来十分重视。

    宁止不解，在他的认知里，所谓的巫蛊，除了代代相传的说法，过于神化，不过是子虚乌有的以讹传讹罢了。

    “巫蛊”二字，历来不见达诂，乃是一种信仰民俗，是用以加害仇敌的巫术。起源已不可考，大致包括诅咒c偶人和毒蛊等。

    宁止大概是知道些的，尤其先帝时，诅咒术十分盛行，乃至有专门的法律规定，对诅咒者处以死刑。

    一般人所用的巫蛊，大多为偶人，用木土或纸布，做成仇家偶像，写上被诅咒者的名字，生辰八字等，暗藏于某处，每日诅咒之，或用箭射之，用针刺之，直到仇人得病身亡。

    先帝服食丹药中毒，讳疾忌医，一直觉得自己是被人用巫蛊作祟。于是惠贵抓住了他的心理，以预先埋设好的偶人诬害太子，逼得太子和庄妃自杀，连累而死的，前后多达数千人。

    他又翻开一页，是虫蛊，主要的一种是“腹中虫”，靠皿，靠虫。皿是一种用器，可以用盛饭的饭盒c饭碗或盛其他食物的用器；虫是腹中虫，是指人的肚子里侵入了很多虫，也就是中了虫食的毒。是一种自外入内的毒，众多的虫侵入人的肠胃，发生了蠹蚀的作用，又叫中蛊。

    至于如何练蛊，又是一门学问。

    “蛊”是由许多毒虫搅在一起造成的，书中说，造蛊的人会捉很多毒虫，放入一个器皿中。这些毒虫，大的吃小的，厉害的吃弱小的，最后活在器皿中的虫，就成了最毒最厉害的蛊。

    蛊的种类很多，有蜣蜋蛊c马蝗蛊c金蚕蛊c草蛊和挑生蛊等等，多达上百种。

    放蛊的人趁他人不注意的时候，把蛊放入食物，人吃了以后，就会染上蛊毒，染了蛊毒的人，便会患上慢性的病痛。

    比如金蚕蛊，能使人中毒，胸腹搅痛，肿胀如瓮，七日流血而死；但是此蛊也好破解，可啃白矾或口嚼生黑豆。白矾的味道很苦，生黑豆是香的，用石榴皮煎成汁，一起送服，可以吐出金蚕蛊的蛊毒。

    比如石头蛊，将蛊虫用石头砸死，然后将那石头放在路上，结茅标为记，但不要给他人知道。仇人过之，那块石头会跳上人身或肚内，初则硬实，三

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